أو ً: التصوف الإصلاحي: السياق الفكري والتاريخي - الحركة الصوفية وفكر التجديد الديني 1
لا يمكن فهم فلسفة الحركة الصوفية في غرب إفريقيا وخلفيات الدور السياسي والحضاري الذي اضطلعت به دون الإشارة إلى فكرة التجديد الديني، وموقعه في فكــر وتجربة رواد هذه الحركة/المدرســة، وكذا الإحاطــة بالمفهوم الذي قدموه للتجديــد، وطبيعته، ومغزاه، وحدوده، وهوية القائمين عليه، والعبرة المســتخلصة . ( (( من تجربة أجيال المسلمين المتجددة لقد دعا الشيخ، سيدي المختار الكنتي، بقوة إلى الاجتهاد والتجديد، وانتقد فقد شــنّ المختار الكنتي " بشــدة الجمود والتقليد اللذين كانا ســائدين في عصره؛ حملــة على فقهــاء عصره، الذين اقتصروا على المختصــرات الفقهية، واكتفوا بها عن الأصول والأمهات، فهو لا يعتد بهم إذ حبسوا أنفسهم في دائرة المختصرات والتعليقات، ولا يطمئن إلى ما يجترّونه من سفاســف وترهات، ويعتبرهم آفة على . ( (( " العلم وخطرًا عليه والتجديد في نظر هؤلاء الرواد هو تجديد ما اندرس من معالم الدين، والعودة بالناس إلى الفهم والممارســة الإســ مية الصحيحة كما تجسدت في العهد النبوي فلمــا ضعفت الأمة عــن القيام بما ذُكر على الرســم المذكور انتدب " والراشــدي للقيــام بكل خطة مــن تلك الخطط من يقوم بأعبائها من أعيان الأمة: يجدد ما قد اندرس من آثارها، ويهلّل ما انكسف من أنوارها، فقام القضاة بتجديد خطة القضاء، والأمــراء بتجديد الإمارة، والمفســرون بالقيام بأحكام القــرآن وآدابه، والمحدثون بحفــظ الحديث وضبطــه، والفقهاء بتقرير علم الحلال والحرام وحفظه، والصوفية تحولات التصوف عبر الصحراء من الزاوية الرقادية إلى المدرسة ولد عبد الله، عبد الودود، ( (( . 325 ، مصدر سابق،ص المختارية، الأدب المقاوم في القارة الإفريقية ، الجزائر، جمعية البيت المختار الكبير الكنتي، التصوفوالعلم بأزواد وإفريقيا الأحمدي، أحمد، ( (( . 175 م،ص 2009 سنة 1 للثقافة والفنون، ط
213
Made with FlippingBook Online newsletter