، ( (( واعتبر أن رســالته المقدســة هي تنقية الإســ م من كل ما علق به من شوائب . ( (( ووضعُ حدٍ للوثنية، وتطبيق الشريعة. لذلك وضع نفسه على رأس هذه الدولة - المتصوفة وفكر العمران 3 تأثر الفكر السياســي لحركة التصوف الإصلاحي في الســودان الغربي (غرب إفريقيا) بأفكار ومفاهيم مدرســة العمران كما صاغها العلامة ابن خلدون، ومظاهر هذا التأثر واضحة في أدبيات رواد هذه الحركة، حيث تبدو ظلال أفكار ابن خلدون حاضرة بل موجهة في العديد من رؤى ومواقف رواد المدرسة الصوفية في الغرب الإفريقــي، حول مفاهيم مثل: العصبية والدعــوة الدينية، ودورهما في قيام الدول، وقيمة العدل وصلتها بازدهار العمران، والثقافة والعلم وعلاقتهما بتعاظم الحضارة، والحرية الاقتصادية وغيرها من الأفكار. وإذا كان الدكتور، حامد عبد الله ربيع، في نقده لفلسفة ابن خلدون، يرى أن ( (( " فصل بين الناحية الفكرية والناحية الحركية في موقف المفكر السياسي " الأخير فإن رواد التصوف الإصلاحي في السودان الغربي كان موقفهم أكثر تطورًا في هذه الناحية من موقف ابن خلدون الذي لم يعش مشكلة عصره وفق تعبير الدكتور حامد ، حيث جمعوا بين الناحيتين الفكرية والعملية. ( (( ربيع وتتضح مظاهر تأثر فكر رواد التصوف غرب الإفريقي بمدرســة ابن خلدون عند اســتعراض مقاربة الشيخ سيدي المختار الكنتي الحفيد لعمارة السودان، وهي المقاربة التي تقوم على مجموعة من الأسس، من بينها: ، مجلة تقويم جديد لجهاد الحاج عمر الفوتي وعلاقته بجهاد الشيخ عثمان بن فودي جاه، عمر، ( (( . 292 ،ص 2 كلية العلوم الاجتماعية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عدد . 705-704 ، اليونسكو، لبنان،ص: 1 ، ط 6 ، ح تاريخ إفريقيا العام آداي، آجاي، ( (( ، مكتبة الشروق الدولية، مدخل في دراسة التراث السياسي الإسلامي ربيع، د حامد عبد الله، ( (( . 131 م،ص 2007 . 144 ( المصدر السابق،ص ((
223
Made with FlippingBook Online newsletter