الطرق الصوفية في غرب إفريقيا السياقات الاجتماعية والأدوار …

ومن بين البنود المقترحة هنا: اســتخدام المعونة الأميركية لترميم المزارات الصوفية في الخارج والحفاظ على مخطوطاتها الكلاســيكية التي تعود إلى القرون الوسطى . " وترجمتها، ودفع الحكومات لتشجيع نهضة صوفية في بلادها إن مفردة أخرى من جوانب التزاحم غير مرئية بطبيعتها جديرة بالتناول، وهي التنافس الاجتماعي، فحقيقة رفض الصوفية للتعاون مع بعض الحركات الإسلامية، التي تقبل مثل هذا الأمر، هو أن الفاعل الإســ مي الجديد على الســاحة الإفريقية يشكل غريما اجتماعيا ينافسها على أرضيتها، وربما فطنت بعض مشيخات الطرق، خصوصا غير العالِمة، إلى أن الوعي الإسلامي الصحيح لا يصب في صالح الريع المشــيخي والتبجيل المعنوي الذي يجنونه من المريدين، فالحركات الإسلامية في النهاية حركات تجديدية. التواصل ومحاولات التعاون رغــم هذه العلاقة المضطربــة والمآخذ المتبادلة فإن هناك محاولات للتعاون والتواصل بين الإسلاميين والصوفية في غرب إفريقيا، تدل على ذلك بعض الوقائع، فقــد اســتقبل حزب التجمع الوطني للإصلاح والتنميــة وريث التيار الإخواني في موريتانيا مبادرة سياسية -قادمة من رحم الطريقة التجانية- وأعلنت المجموعة التي م، 2012 في عنوان دال انضمامها لهذا الحزب سنة " لم الشمل " سمت نفسها مبادرة اللقاء " وقد ســمى رئيس الحزب حينها الأســتاذ محمد جميل منصور الخطوة بأنها ، في إشارة إلى الجانب الإحساني الذي تمثله مبادرة التجانيين " الأخلص والأصوب والجانب الاتباعي الذي تمثله جذور الحزب الإخوانية. وقريبا من هذا المنحى كتب الأســتاذ محمد يتيم القيادي في حزب العدالة إن التجارب القريبة والبعيدة تدل " والتنمية المغربي مقالا لجســر العلاقة أورد فيه على أن فساد السياسة والبنيات الحزبية لم ينتج من نقص في البرامج والمؤسسات والقوانين والمساطير فقط، بل إنه راجع في الجزء الأعظم منه إلى فساد السياسيين وافتقارهم إلى تجربة صوفية حقيقية سابقة أو توقفهم عن ترويض النفس ومجاهدتها ويستطرد يتيم محاولات التيارات العلمانية الوقيعة " حتى لا تقع في أمراض السياسة

241

Made with FlippingBook Online newsletter