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interacciones del individuo . Representa una forma profunda de conocimiento del inconsciente relacional que permea el “idioma” y todo el ser del individuo. Mientras que las reflexiones de Klein, Bion y Winnicott han sido muy influyentes en Europa y América Latina, la recepción de las teorías de Klein, especialmente en América del Norte, ha sido más gradual e idiosincrática. En general, hasta mediados de la década de 1970, no se enseñaban los artículos ni las ideas kleinianas clásicas o contemporáneas en los institutos de América del Norte. Esto fue debido, en gran medida, a las tensiones no resueltas entre los seguidores de Melanie Klein y Anna Freud, y porque los principales analistas que escaparon de Europa y se hicieron un nombre en América del Norte eran seguidores de Anna Freud. Como resultado, hasta hace relativamente poco, apenas habían formadores kleinianos capacitados o analistas formadores de esta escuela en los Estados Unidos y Canadá. (Una de las excepciones más notables es Clifford Scott, un canadiense analizado por Melanie Klein y formado en la Sociedad Psicoanalítica Británica quien, de hecho, acabó siendo su presidente antes de regresar a Canadá en 1954. Scott dejó una importante impronta en Londres y en tres generaciones de analistas de habla inglesa y francesa de Montreal). Esta situación ha ido cambiando gradualmente en las últimas cuatro décadas, puesto que muchos kleinianos capacitados de América Latina han emigrado a los Estados Unidos y Canadá y han empezado a asumir cargos influyentes en sus sociedades analíticas locales. Esta situación ha demostrado ser un obstáculo para la existencia de una corriente kleiniana plenamente desarrollada en América del Norte, pero también ha traído ventajas. A falta de una cultura y tradición kleiniana sólidas, los norteamericanos que estudiaron a Klein para después convertirse en “simpatizantes de Klein” o “influenciados por Klein”, fueron quizás más libres a la hora de adoptar y aplicar las ideas de Klein y los neo-kleinianos que sus compañeros más ortodoxos de otras regiones. James Grotstein, reconocido internacionalmente por ser una autoridad en Klein y Bion, amplió sus conceptualizaciones sobre la identificación proyectiva con su concepto de “trans-identificación proyectiva” (Grotstein, 2005, 2008); y Thomas Ogden (1982, 1986, 1989), quien presentó su propia síntesis de Klein, Fairnbairn, Bion y Winnicott, al mismo tiempo que exploraba las estructuras profundas fluidas de la experiencia y el conocimiento (consciente e inconsciente) son los dos ejemplos más notables de esta libertad adaptativa. De hecho, es gracias a estos avances teóricos que muchos analistas norteamericanos valoran los conceptos de identificación proyectiva y/o contención (véase las entradas separadas IDENTIFICACIÓN PROYECTIVA y CONTENCIÓN), aunque sólo sea como un proceso interpersonal de inducción inconsciente. Los kleinianos de América del Norte han intentado emplear la noción de fantasía inconsciente de Klein entendida como una amalgama de representaciones de transacciones anheladas, temidas o imaginadas entre el yo mismo y el objeto que
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