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Wilfred Bion sobre la “identificación proyectiva” y la “contención” (ver las entradas CONTENCIÓN e IDENTIFICACIÓN PROYECTIVA), así como el “tercero” analítico de Ogden, fueron absorbidas por los analistas estadounidenses, especialmente en la costa oeste (Los Ángeles, San Francisco, Seattle), donde trabajó, escribió y enseñó Bion en los últimos años de su vida. Las conceptualizaciones de Bion tuvieron una influencia profunda en la corriente de pensamiento intersubjetivo contemporáneo sobre la comunicación inconsciente (ver más abajo). Entre los teóricos psicoanalíticos más influyentes que conformaron su pensamiento, Stolorow (1994) reconoce a Freud (“sin el cual no habría una teoría psicoanalítica sobre la que dialogar”), Winnicott (por “sus ideas del sí mismo y la intersubjetividad humana… en forma de imaginario poético”), George Klein (por su “teorectomía” radical) y Kohut y Gill (quienes “inicialmente se sumergieron en la metapsicología clásica, y ambos acabaron proponiendo alternativas radicales a la teoría tradicional”). En uno de sus primeros artículos, Storolow pone de manifiesto su inclinación hacia la recontextualización de la experiencia-próxima de la metapsicología de Freud (Storolow, 1978). En este estudio afirma que las formulaciones estructurales de Freud contienen y ocultan sus ideas clínicas sobre la experiencia subjetiva del conflicto y propone que el ello, el yo y el superyó se entienden mejor como “una representación simbólica de una estructuración tripartita del mundo experiencial subjetivo en estados de conflicto emocional” (ibid, p.314). A esto le siguen una serie de escritos, donde Stolorow insiste en que la teoría de la intersubjetividad no busca reemplazar la de Freud, ya que “existe en un nivel de abstracción y generalidad distinto al de Freud y otras teorías psicoanalíticas, en el sentido de que no postula ningún contenido psicológico en concreto… Es una teoría de procesos … También proporciona un marco para integrar diferentes teorías psicoanalíticas al contextualizarlas” (Stolorow 1998, p.424). La reflexión intersubjetiva sobre el conflicto es un ejemplo de dicha contextualización : “Cuando el conflicto se libera de la doctrina de la primacía del instinto pulsional, el conflicto específico se convierte en una cuestión empírica que puede explorarse psicoanalíticamente. El énfasis… en las supuestas vicisitudes de la pulsión se desplaza hacia los contextos intersubjetivos en que se cristalizan los estados del conflicto” (Stolorow 1994, p.224). Stolorow (1998) también enfatiza que la perspectiva intersubjetiva no excluye el enfoque tradicional del psicoanálisis intrapsíquico. Lo contextualiza. Stolorow creyó que el problema de la teoría clásica no era la centralidad de lo intrapsíquico, sino su incapacidad para reconocer que el mundo intrapsíquico depende de un contexto. Este aspecto del pensamiento intersubjetivo de Stolorow se volvería especialmente relevante para las escuelas relacionales (ver más abajo). Si bien, en general, es posible considerar conceptos clínicos como la contratransferencia, el enactment , la identificación proyectiva, la contención (ver las entradas ENACTMENT, CONTRATRANSFERENCIA, CONTENCIÓN e IDENTIFICACIÓN PROYECTIVA), la escucha clínica descentrada, el ensueño y otros como propulsores de la corriente de la intersubjetividad, su relevancia clínica se
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