Diccionario enciclopédico de psicoanálisis de la API

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derivados inconscientes que le son comunicados, reconstruir dicho inconsciente, que ha determinado las asociaciones libres del paciente” (ibid. pp.115-116). El inconsciente del analista se tenía que utilizar como un instrumento auditivo muy sensible guiado por los principios de neutralidad, anonimato y la pantalla en blanco o la función de espejo. Esto significaba que la función transmisora del analista debía permanecer disciplinada, no fuera que su recepción a través del aparato de escucha del paciente pusiera en peligro el proceso de transferencia, el cual debía desarrollarse sin obstáculos. Considerado desde la perspectiva relacional-intersubjetiva, era como si Freud hubiese incorporado proféticamente un botón de silencio en su metáfora telefónica. Presentada de esta manera, no se trataba de una teoría intersubjetiva. Si bien el analista empleaba su inconsciente como instrumento de escucha, no se entendía que el inconsciente del paciente tuviera la misma capacidad. La subjetividad del paciente con respecto al analista no recibía su debida atención. Freud se acercó al modo recíproco de escuchar en su artículo de 1915 sobre “El inconsciente”, donde dice: “El inconsciente de un ser humano puede reaccionar al de otro…” (Freud 1915, p. 194). Sin embargo, este punto permaneció poco teorizado en su obra. Ferenczi advirtió haberse topado con experiencias personalmente transformadoras con sus pacientes, que lo habían obligado a ampliar su horizonte psicoanalítico y lo habían llevado a plantearse seriamente las dimensiones bipersonales y recíprocas y, por tanto, intersubjetivas de la experiencia y transformación psíquica. Como escribió Ferenczi (en: Dupont 1988, p. 84): “Cuando dos personas se encuentran por primera vez, se produce un intercambio de impulsos tanto conscientes como inconscientes.” Ferenczi acuñó el término “diálogo de inconscientes” para señalar que siempre se está produciendo un diálogo inconsciente entre el paciente y analista que va en las dos direcciones. Esta dimensión de la obra de Ferenczi encontró un terreno fértil para su expansión en los Estados Unidos. Las ideas relacionales y sus aplicaciones prácticas prefieren la técnica organizada en torno a una teoría que enfatice el proceso intersubjetivo como un “diálogo de inconscientes”. Esto dirige la atención del analista hacia los efectos y reflexiones de su propia participación, así como la del paciente. Esta orientación de escucha, centrada en la intersubjetividad y su utilización en el compromiso analítico, tiende a ser característica de los analistas relacionales. III. Abb. La intersubjetividad y la teoría de campo en el pensamiento relacional y el trabajo clínico En general, las teorías de campo relevantes para la intersubjetividad están arraigadas en la teoría interpersonal de la psiquiatría de mediados del siglo veinte de Harry Stack Sullivan , la teoría de campo de la psicología social de Kurt Lewin y las conceptualizaciones de Merleau-Ponty que propiciaron las teorías de campo latinoamericanas de Madeleine y Willy Baranger (2008), Enrique Pichon Riviere

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