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(1949/1977; 1966), este espejo es el comienzo de una vida enajenada, en que el yo, anhelando ser el objeto del deseo del otro, toma otras formas para ser él mismo. Una antigua discípula de Lacan, Piera Aulagnier (2002 [1975]), profundizó en la comprensión del papel íntimo del cuidador temprano en la actividad de representación infantil. Señaló que para los infans existe una “violencia de anticipación” inevitable en la “sombra hablada” del discurso materno. Ella escribe: “Por lo tanto, el discurso de la madre es el agente responsable del efecto de anticipación, impuesto sobre el niño, de quien se espera una respuesta que no está en su poder dar. También es este discurso el que ilustra… el concepto de ‘violencia primaria’ ” (2001/1975, p.11). Además, destacó la función central de la acción diferida de nombrar el afecto (diferida porque ocurre después de que la madre haya observado la respuesta del niño y antes de que el niño sepa cómo hablar de ello), que al designar la relación del niño con otros catectizados por él “identifican y constituyen el yo” (ibid., p.97). Para Winnicott , el objeto (un sujeto en conflicto) también desempeña un papel esencial en el nacimiento de un aparato psíquico en buen funcionamiento, uno capaz de distinguir la fantasía de la percepción. El objeto gestiona esta transformación y construcción a través de dos tipos de interacciones con el niño. En primer lugar, está lo “creado-encontrado” de la ofrenda maternal regulada empáticamente, que aparece justo cuando el bebé lo necesita. Después, está la “supervivencia del objeto” para ser “usado” como el objeto de las pulsiones, que ayuda al bebé a distinguir sus deseos de la realidad externa. Winnicott (1960b, p.141) afirma que para el niño los impulsos y los afectos instintivos son tan extraños para el yo como un trueno. Es a través de una negociación exitosa entre las dos categorías de la interacción: entre lo “ creado-encontrado ” y el “ uso del objeto ” (1953, 1969) que el niño subjetiviza la pulsión y la distingue de las fuerzas ambientales. Por tanto, se puede decir que el carácter particular del “encuentro” entre el impulso espontáneo del niño dirigido a un objeto y la “respuesta” de los padres moldea la experiencia intrapsíquica del sujeto . Antes de poder sentir la pulsión del otro como parte de uno mismo, debe atravesar la respuesta del otro externo. De esta manera, en lugar de ser simplemente “innata”, para Winnicott la pulsión está esencialmente “construida” en la relación con el otro. En opinión de André Green (1997), la pulsión es la matriz del sujeto, puesto que en la teoría freudiana el yo surge de la interacción/choque entre las pulsiones y el mundo externo. Green añadió al concepto winnicottiano de la “presencia (materna) óptima” su conceptualización de la “ ausencia óptima ” como un avance en el proceso de simbolización y representación. (Más abajo se describe la dialéctica de lo intrapsíquico y lo intersubjetivo de Green). La ambiciosa reformulación de los “fundamentos del psicoanálisis” (1989b) de Jean Laplanche ofrece otra visión de la relación entre el objeto y la pulsión. Laplanche (1999a) critica el carácter “ptolemaico” de la visión freudiana, que colocó la psique individual en el centro de su destino. Por el contrario, Laplanche explica que la “situación antropológica” fundamental de la primera infancia está completamente
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