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subjetividad y la intersubjetividad no eran conceptos psicoanalíticos, subrayó los aspectos intersubjetivos de la situación clínica y consideró la subjetividad y la intersubjetividad como nociones básicas sobre las cuales era necesaria una reflexión preliminar dentro de la psicología para que los psicólogos pudiesen contribuir a su desarrollo ulterior (Lagache 1961). Jacques Lacan tenía una opinión muy distinta de la relación entre el psicoanálisis y la psicología: consideraba que las dos disciplinas eran irreconciliables. Se opuso a un enfoque fenomenológico de la intersubjetividad, argumentando que tal perspectiva simplemente describía una relación con un otro semejante. Por el contrario, se mantuvo en el orden de lo imaginario y neutralizó la otredad radical del inconsciente. Para Lacan, la noción clave era el sujeto , no la subjetividad: el “sujeto del inconsciente” está precedido por el lenguaje. El sujeto está regido por el orden simbólico, un orden del cual el individuo intenta escapar a través de formaciones imaginarias del yo, entre las que se encuentra la subjetividad misma. Para Lacan, el término inconsciente está relacionado con la idea misma de cómo conceptualizar el sujeto. Todo su proyecto es, por tanto, un estudio del sujeto inconsciente . Si bien la definición de sujeto de Lacan puede que no sea la base del rechazo contemporáneo de los enfoques relacionales de la intersubjetividad, la mayor parte de los argumentos en contra giran en torno a que el descubrimiento del inconsciente freudiano trajo consigo una alteración general de la noción de subjetividad. Tal enfoque expone una sospecha hacia la perspectiva fenomenológica en el psicoanálisis. III. Ccb. El relato metapsicológico de la intersubjetividad: la teoría de la seducción generalizada de Laplanche Jean Laplanche desplazó la idea del “real traumático” de Lacan al terreno intersubjetivo al enfatizar los mensajes enigmáticos, que en parte se originan más allá del lenguaje y se transmiten de madre a hijo antes de que éste tenga la capacidad de comprenderlos. El núcleo enigmático desafía la explicación lógica y solo se puede traducir y volver a traducir durante toda la vida. En este punto, la relación analista- paciente es fundamentalmente asimétrica y similar a la asimetría primaria que experimentó el paciente en la infancia. Al sustituir la idea de represión de Freud por la de traducción, Laplanche (Laplanche 1999b, 2011) sentó las bases para una explicación intersubjetiva de la constitución del inconsciente. En la comunicación normal entre un adulto y un niño, el adulto transmite mensajes enigmáticos debido a su inconsciente. El niño traducirá estos mensajes lo mejor que pueda. Lo que se pierde en la traducción constituye el inconsciente el niño. Laplanche propone una idea original sobre la fuente “interhumana” de la vida psíquica. Para Laplanche, la metapsicología no es solo una concepción del alma: debe explicar la acción terapéutica del psicoanálisis clínico. La teoría de Laplanche se basa en la primacía del otro, los adultos históricos y concretos, o los niños mayores que
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