Diccionario enciclopédico de psicoanálisis de la API

Volver a la tabla de contenido

representación inconsciente, una presentación de una “cosa” que se transformará en una presentación de una palabra y dará al estado inicial del impulso una forma comunicable a través del lenguaje. Green retrató un esquema económico de la psique en que el inconsciente era una red de derivados de la pulsión (como representaciones de cosas) que buscan un camino hacia la descarga. La naturaleza dinámica de estas representaciones que representan una forma primaria de la pulsión las mueve hacia la acción o la conciencia. El aspecto dinámico y en movimiento de las pulsiones del inconsciente basadas en el cuerpo siempre buscan descargarse y determinar las acciones del individuo y tienen una relevancia clínica en el día a día (Green 2002). Al referirse al inconsciente como lo “no simbolizado” se incluye lo que nunca fue simbolizado (es decir, los llamados “estados primitivos” o el contenido de la “represión primaria”) o lo que se “ des -simbolizó”, es decir, los vínculos que se rompieron del resto de la red simbólica (lo que fue reprimido secundariamente). En ambos casos, lo que no puede ponerse en uso (es decir, volverse consciente) se abrirá paso hacia otros canales de expresión, con el enactment y la somatización como sus dos tipologías principales. René Roussillon (2004a, b) es partidario de la integración del concepto de intersubjetividad en el psicoanálisis. Si bien considera que la forma en que se emplea en la escuela intersubjetiva norteamericana (Estados Unidos) es simplista. Afirma que esta noción puede convertirse en un concepto psicoanalítico a través de un enfoque metapsicológico basado en una comprensión psicoanalítica sólida del sujeto, es decir, una concepción del sujeto que incluya la dimensión inconsciente de la subjetividad. Basándose en el trabajo de Winnicott, así como en los estudios de Trevarthen sobre la intersubjetividad primaria, Roussillon define la intersubjetividad como la reunión entre un sujeto movido por pulsiones y dotado de una vida inconsciente con un objeto que también es otro sujeto dotado de pulsiones y vida inconsciente. Destaca la necesidad de abordar el papel de las pulsiones y la sexualidad en la intersubjetividad: según él, la pulsión sirve como mensaje (la pulsion messagère ) en la medida en que busca el reconocimiento de un objeto. Para Roussillon, la intersubjetividad eventualmente coincide con la inter-intencionalidad (Roussillon 2014). Otros autores también expresaron una aceptación calificada del concepto de intersubjetividad en el psicoanálisis francés. Bernard Brusset (2005), en su informe del Congrès des psychanalystes de langue française , hace hincapié en la necesidad de abstenerse a contraponer la teoría de las relaciones objetales a la teoría de la pulsión. Subraya que la integración de los dos paradigmas pone de manifiesto nuevas posibilidades de simbolización y “ subjetivación. ” En el campo del análisis infantil, Bernard Golse (Golse y Roussillon 2010) también emplea el concepto de intersubjetividad como herramienta para comprender la articulación entre dos espacios psíquicos heterogéneos y su reconocimiento resultante. Daniel Widlöcher (2004) se muestra más reservado sobre el empleo de los términos “sujeto” y “subjetividad” en el

334

Made with FlippingBook - Online magazine maker