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procesos terciarios. A este respecto afirma que desde el principio está presente una “heterogeneidad inconsciente radical”; casi todos los pensadores posfreudianos, sostiene Zukerfeld, hablan sobre los diferentes modos de procesamiento inconsciente. Bion alude a los elementos beta y a una pantalla beta “como una aglomeración no integrada y un terror sin nombre.” Winnicott se refiere al miedo al colapso “como un rastro de signos que no puede ser simbolizado.” Lacan señala que “lo Real está fuera del lenguaje y es inaccesible a la simbolización.” Zukerfeld también incluye en esta categoría las nociones de “lo originario” y el “pictograma” de Piera Castoriadis- Aulagnier (1975); el “teatro de lo imposible” y la histeria arcaica de Joyce McDougall (1991); la “escisión esencial” de M’Uzan (1978/1994); los “dinamismos paralelos” de Pierre Marty (1990); el concepto de André Missenard (1990) de lo “irrepresentable”; la noción de Guy Rosolato (1978) de “lo desconocido y lo incognoscible”; la idea de Kaës (1976) de lo arcaico y de la “negatividad radical”; el concepto de “inconsciente previo a la represión” de Roussillon (2004a, b); la delegación de Césare Botella (2005) de lo “no figurable” y de lo “psíquico más allá del país”; las ideas de Green (1998) de “lo pre-psíquico”, “el trabajo de lo negativo” y la escisión; la noción de “el doble inmortal” de Julio Aragonés (1999); las “huellas ingobernables” de Norberto Marucco (2007); el “inconsciente primario” de Christophe Dejours (1991) y el “inconsciente originario” de H. Bleichmar (1997). Carlos Nemirovsky (1993, 2007, 2008, 2011, 2018) tiene como objetivo combinar las teorías de pulsión/defensa (especialmente los desarrollos freudianos y kleinianos) con los principios de la teoría relacional basada en Mitchell. Nemirovsky (2017, 2018) desarrolló el concepto de edición en psicoanálisis como el mecanismo que hace posible crear una psique basada en el encuentro entre dos sujetos, uno que está dispuesto a confiar y otro que está disponible para responder con una acción específica. Este encuentro puede generar una (neo)formación de la psique hasta entonces inexistente. Esta noción difiere de la de Jaime Lutenberg (1995), quien, basándose en las ideas de Bion, define la edición como el nacimiento mental de facetas de la personalidad del analizado que no eran conscientes ni inconscientes porque se encontraban fuera de la región dinámica de la mente –sectores de la personalidad que, debido a la escisión del yo y una defensa secundaria, permanecían sepultados bajo vínculos simbióticos o incrustados dentro de la personalidad. Para Nemirovsky (2018), la estructura generada por el encuentro no se encontraba previamente en la psique. Carecía de existencia, ya que el sujeto no había tenido la experiencia que ahora experimentaba por primera vez. Los fallos del entorno deficiente impidieron que se produjera este encuentro en las primeras etapas de la subjetivación. Nemirovsky compara la edición con la creación del objeto subjetivo de Winnicott. A partir de un encuentro con un objeto, se crea un nuevo objeto que no existía en la psique del sujeto hasta entonces. El objeto creado es distinto al objeto provisto por el entorno. El término edición hace referencia a las situaciones que aparecen por primera vez, que no tienen precedente, son nuevas (no se repiten en el tratamiento, sino que ocurren allí por primera vez). Puede distinguirse claramente de la
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