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reedición o la repetición (que Freud utiliza para describir la repetición de la historia de la infancia en las neurosis o en las neurosis de transferencia). En varios artículos, y especialmente en su último libro, “Lo disruptivo y lo traumático. Vivencias y experiencias”, Moty Benyakar (2016) describe “interpretaciones basadas en vivencias,” cuyo objetivo es abordar la capacidad única de cada paciente de procesar internamente sus experiencias. De esta forma, podríamos evitar recurrir a las “interpretaciones causales” generales, que pueden resultar ineficaces con ciertos tipos de pacientes. Existen tres tipos de interpretaciones basadas en vivencias: las “interpretaciones figurativas”, las “interpretaciones relacionales” y las “interpretaciones de significado”. Gustavo Lanza Castelli (2015) debate el concepto de mentalización y lo define como una actividad predominantemente preconsciente, a menudo intuitiva y emocional. Esta actividad nos permite comprender nuestro comportamiento y el de los demás desde el punto de vista de los estados y los procesos mentales. Guillermo Lancelle (1984, 1999) presentó el trabajo de Kohut a los terapeutas argentinos, lo que resultó en la adopción de conceptos de Kohut por parte de muchos autores intersubjetivistas latinoamericanos. Painceria (1997, 2002), Pelento (1992) y Valeros (1977), a su vez, introducirían y examinarían a fondo el pensamiento winnicottiano en América Latina con resultados parecidos. Abel Fainstein ha escrito mucho desde un punto de vista compatible con la perspectiva intersubjetiva. En “Lo repetido y lo nuevo: las intervenciones del analista”, Fainstein (2007) plantea preguntas interesantes relacionadas con la práctica psicoanalítica contemporánea: propone que se consienta la satisfacción ocasional durante el tratamiento de pacientes resistentes por medio de fluctuaciones calculadas en la neutralidad analítica, puesto que esta satisfacción puede tener un valor a veces mayor que una interpretación brillante (Fainstein 2007). También en Argentina, fuera de las instituciones psicoanalíticas tradicionales, Ricardo Rodulfo (2010-2012, comunicado oral con Nemirovsky) ha hecho contribuciones significativas a la teoría de la intersubjetividad y la práctica clínica. Su perspectiva integra las proposiciones teóricas y clínicas de Freud, Klein, Winnicott y sus seguidores, así como de los teóricos franceses. Tiene un blog (http://www.ricardorodulfo.com), que está especialmente dedicado al psicoanálisis infantil. Jeanette Dryzun (2017), a partir de Hugo Bleichmar, Daniel Stern, Bjon Killingmo y Jessica Benjamin, entre otros, debate la noción de intimidad dentro del campo conceptual del psicoanálisis contemporáneo. Entiende la intimidad como una experiencia relacional que expande los límites del sí mismo y crea una mutualidad emocional y mental entre los participantes. Dryzun ilustra diferentes aspectos del hecho de compartir dentro de un espacio relacional circunscrito. Subraya los fenómenos del encuentro de las mentes de dos sujetos que están dispuestos a conectarse y compartir
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