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el aparato psíquico para lidiar con esta cualidad primitiva de las pulsiones que entra en juego debido a los múltiples traumas de la existencia diaria y para establecer el principio del placer. Para lograr este objetivo, el proceso se divide en tres etapas con tres operaciones. Inicialmente, sigue el camino regresivo, luego transforma la economía libidinal regresiva y, finalmente, la dirige por el camino progresivo. Esto último se inscribe dentro de la mente en forma de impulsos pulsionales repetidos por el deseo y sus vicisitudes. Está animado por una atracción regresiva y una necesidad de producir material progresivo. En la práctica resulta ser el modelo de un funcionamiento mental ideal y, por tanto, una referencia para la evaluación del material psíquico. En realidad, Chervet entiende el après-coup como el proceso de realización y plenitud de todos los pensamientos y todas las producciones psíquicas: es el proceso del pensamiento mismo. Por tanto, es el proceso básico del tratamiento psicoanalítico que hace posible la curación. A ambos lados del Canal de la Mancha, autores desconcertados por esta diferencia entre las dos corrientes del pensamiento psicoanalítico, la que incluye el efecto secundario y la que prescinde de él, han intentado resumirlas e interpretarlas. Haydee Faimberg (2005a,b; 2006) también vinculó el après-coup a los conceptos multidireccionales de temporalidad y causalidad psíquica (Faimberg, 2006, 2013) y amplió esta noción para que abarcara el futuro anticipado “todavía desconocido” y el “miedo al derrumbe” de Winnicott (1963) sobre un trauma que había sucedido en el pasado pero se anticipa en el futuro. Faimberg empleó el après-coup ampliado a la situación analítica de “escucha de la escucha”, donde se vuelven a significar los conflictos a través de la creación de un vínculo entre tres generaciones (1998; 2005a,b; 2013). Algunos analistas británicos (Birksted-Breen, 2003; Sodré, 2007, 2005; Perelberg, 2007) han enfatizado la complementariedad de lo que consideran el “lapso largo” (LTS) de la Nachträglichkeit original de Freud, por un período de tiempo más largo; con el après-coup o “lapso corto” (STS), los “micro cambios” que se dan de un momento a otro en la transferencia dentro de cada sesión. Finalmente, todos estos autores intentaron establecer vínculos entre la noción del miedo al derrumbe de Winnicott y la noción de après-coup del psicoanálisis francés. Esto demuestra que este miedo acompaña al movimiento regresivo inaugural del proceso de après-coup. También en Italia, por ejemplo, Paola Marion (2011) apunta que la Nachträglichkeit es un mecanismo que describe cómo procede la psique, al mismo tiempo que regula el tratamiento del psicoanálisis. Intercambios, debates y estudios contemporáneos sobre el tema demuestran que existe un vínculo entre las corrientes y que, de hecho, su incompatibilidad es solo producto de la simplificación. Se tienen en cuenta dos factores: por un lado, y esto es así desde Freud, el fenómeno après-coup es un fenómeno activo, y desde luego
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