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Horney (1937), Heinz Hartmann (1939/1958), Abram Kardiner (1939) y H. S. Sullivan (1940), y representó la versión de la psicología del yo formulada por Hartmann, con sus conceptos sobre el funcionamiento innato (pre-conflictivo) del yo y la autonomía del yo. En conclusión, si bien es cierto que los principales textos de la psicología del yo (norteamericana) fueron traducidos y publicados en Francia, Italia y Alemania, también es cierto que la psicología del yo sobrevivió en Europa , no solo bajo la conceptualización de Hartmann y sus colaboradores, sino principalmente mediante una serie de aportaciones autónomas que se concretarán en el apartado europeo. La perspectiva latinoamericana: América Latina , por lo general, no ha concedido el valor que le corresponde a la psicología del yo. México es el único país donde los institutos psicoanalíticos incluyen la psicología del yo en su plan de estudios. En otros países como Colombia, Argentina, Chile, Venezuela, Perú y Brasil, no existe un seminario específico sobre psicología del yo en la formación psicoanalítica. Especialmente en Argentina y Uruguay, probablemente por la influencia de Melanie Klein, y también de Jacques Lacan, se cree que la psicología del yo es demasiado cercana a la teoría cognitivo- conductual, desprovista de los aspectos libidinales y la subjetividad. Cecilio Paniagua (2014) afirma que muchos de sus colegas en América Latina desconocen la evolución de la psicología del yo de Hartmann, así como los modelos contemporáneos que se han extendido en América del Norte. Este desconocimiento, según él, engendró una crítica prejuiciosa sobre la psicología del yo, vista como teoría superflua y superficial por su minimización de las pulsiones y la fantasía inconsciente. Pereira y colaboradores (2007) y Arbiser (2003) también especulan sobre la posible influencia sociocultural y política, así como una marcada preferencia teórica por los autores europeos por encima de sus homólogos norteamericanos. Sin embargo, Hartmann, Kris, Loewenstein, Jacobson y Anna Freud son una parte importante de los planes de estudio en los institutos psicoanalíticos de México, donde se espera que los candidatos conozcan los estadios del modelo epigenético de Erikson y El yo y los mecanismos de defensa de Anna Freud al salir de sus estudios universitarios. Tal vez la proximidad geográfica entre México y Estados Unidos juega un papel importante, además de la facilidad de acceso a sus estudios de grado y posgrado. Un ejemplo es Ramón Parres, uno de los fundadores de la sociedad psicoanalítica mexicana (Asociación Psicoanalítica Mexicana, APM), quien estudió psiquiatría y luego psicoanálisis en Estados Unidos. En su libro, El psicoanálisis como ciencia (Parres 1977), describe varios mecanismos de defensa, así como la transferencia y la influencia de los procesos inconscientes sobre los conscientes desde el punto de vista de la psicología del yo.
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