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Algunas de las contribuciones mencionadas se especifican a continuación.
III Ca. Psicología del yo en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial De este apartado cabe destacar la revisión de Carlo Bonomi (2010) de “Ferenczi y la psicología del yo”. Solo un año después de su primer encuentro con Freud, Sandor Ferenczi acuñó el término “introyección” (ver Ferenczi 1909), que conceptualizó como “una extensión del yo” (Ferenczi 1912, p. 317). En 1913 publicó dos contribuciones al estudio psicoanalítico del yo: “El desarrollo del sentido de realidad y sus estadios” y “Fe, incredulidad y convicción”. En el segundo artículo, Ferenczi define el sentido de realidad como un sentido no alcanzable por medio de la autoridad –un factor que explicaría su posterior rechazo a la psicología del yo basada en el modelo estructural. De hecho, según este factor, en contra de su pensamiento habitual, se considera que el sentido de realidad del paciente mejora gracias a la introyección del analista a modo de superyó auxiliar. Según Bonomi, debido a los problemas técnicos encontrados por el analista en el trabajo clínico con los pacientes, se fue forjando un distanciamiento entre la línea del pensamiento de Ferenczi y los conceptos de la psicología del yo conectados con el modelo estructural. Mientras que el desarrollo de la llamada “técnica estándar” subrayó la abstinencia del analista ante cualquier forma de participación en relación con el paciente, Ferenczi desarrolló una actitud de participación reflexiva en el encuentro psicoanalítico. En 1927, Ferenczi dejó de adherirse a un modelo de terapia preconcebido y adoptó, en consecuencia, la idea de la “elasticidad” de la técnica (Ferenczi 1928). Gracias a su trabajo con un amplio abanico de pacientes traumatizados y disociados, Ferenczi llegó a ver el problema del yo no como algo independiente de las presiones instintivas –como plantea la psicología del yo–, sino como el intento de preservación de los límites y sentimiento de uno mismo. Dos artículos de Franz Alexander ayudan a entender la recepción del modelo estructural de Freud y la elaboración de sus repercusiones en la técnica psicoanalítica: su artículo de 1925, escrito mientras aún se encontraba en Berlín, “Una descripción metapsicológica del proceso de la cura”, y el artículo de 1935, ya en Chicago, “El problema de la técnica psicoanalítica”. En el primer artículo, descrito como “una de las primeras respuestas de la técnica psicoanalítica a la teoría estructural” (Bergmann y Hartmann 1976, p. 99), Alexander defiende la idea de que “la técnica psicoanalítica debe centrar sus energías en mejorar el superyó” (Bergmann y Hartmann 1976, p. 99). En el segundo artículo, se descubre un punto de vista bastante distinto: “En la terapia analítica nuestros principales aliados son el esfuerzo de las fuerzas inconscientes por expresarse y la tendencia integradora del yo consciente … La tesis de Nunberg de que el tratamiento psicoanalítico no es solo un proceso analítico, sino también un proceso sintético, es totalmente válida. […] Gracias a nuestras interpretaciones, sin darnos
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