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Si bien la inmigración es un gran problema a escala mundial, es un fenómeno que ha afectado especialmente a América Latina. Por esta razón, el trabajo con los inmigrantes se basa principalmente en conceptos psicológicos y socioculturales del yo. Los conceptos evolutivos como la angustia de separación de Mahler durante la subfase de acercamiento en su teoría de la separación-individuación, la necesidad de exigir la constancia de objeto y la “ confianza básica vs desconfianza ” y la (re-)formación de la “ identidad yoica ” de Erikson se vuelven esenciales, además de la sintonía afectiva de Stern. La aclaración de Glen Gabbard (2009) sobre los tres paradigmas psicoanalíticos principales: la psicología del yo, las teorías de las relaciones objetales y la psicología del sí mismo, así como su evolución desde la teoría analítica clásica, está ganando terreno en todo el continente, al igual que el artículo de Robert S. Wallerstein (2002), “El crecimiento y la transformación de la psicología del yo estadounidense”, que introdujo a los analistas latinoamericanos la historia de la evolución de la psicología del yo desde Hartmann hasta el pluralismo teórico actual del pensamiento posfreudiano en América del Norte, mediante una integración de la psicología del yo contemporánea/teoría estructural con las relaciones de objeto y elementos de la psicología del sí mismo . Esta perspectiva, entendida como un puente entre los procesos yoicos que incluye desde el principio de realidad hasta la vida social, se ve reflejada en importantes corrientes de pensamiento y prácticas psicoanalíticas latinoamericanas. El trabajo de Cecilio Paniagua, Técnica psicoanalítica: Aportaciones a la psicología del yo (2014), ha sido adoptado en América Latina, especialmente entre los psicoanalistas jóvenes, como una versión novedosa que antepone la técnica a la teoría. Como psicoanalista español que escribe en español e inglés, Paniagua amplió las intervenciones de proceso cerrado de Gray y reconoció que necesitan ser “adaptadas a los diferentes entornos culturales” (Paniagua 2008, p. 2019). Más que en el trabajo asociativo, el enfoque de Paniagua consiste en explorar las resistencias teniendo en cuenta la importancia de la alianza terapéutica, con el fin de privilegiar el yo que se observa a sí mismo como camino hacia la comprensión del conflicto inconsciente y la exploración del ello que contribuye a la formación de los rasgos del carácter. Menciona que el trabajo analítico se centra en la exploración de los obstáculos que se oponen a la manifestación verbal, como una resistencia al surgimiento de las pulsiones instintivas. Las interpretaciones del material analítico se privilegian cuando el paciente se encuentra en un estado regresivo del yo, listo para la introspección. Entonces, la superficie se vuelve importante porque se presta especial atención al flujo de la secuencia, los cambios en el tono de voz, las pausas y omisiones que insinúan la naturaleza de las defensas que protegen los derivados del ello. A esto el autor lo llama escucha microanalítica . Históricamente, Paniagua vincula su enfoque psicológico del yo contemporáneo con conceptos que atraen a los analistas latinoamericanos: la postura del analista no es
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