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En América del Norte , el uso del concepto de campo está determinado por la influencia de varias tradiciones de pensamiento fuera del psicoanálisis, algunas de las cuales llegaron con la vasta inmigración de académicos en respuesta a la catástrofe de la Segunda Guerra Mundial y la opresión nazi, y otras se desarrollaron a partir de tradiciones locales vinculadas a la filosofía y la antropología social. Entre los diccionarios psicoanalíticos contemporáneos de América del Norte, el Comprehensive Dictionary of Psychoanalysis de Salman Akhtar (2009) incluye una entrada, “campo bipersonal”, que define como “el espacio tempo-espacial dentro del cual se desarrolla la interacción psicoanalítica” (p. 37), que se originó en la obra de Madeleine y Willy Baranger (1966) y fue ampliado por Robert Langs (1976, 1979). Como se define aquí, “[e]l campo contiene a ambos participantes y encarna mecanismos interaccionales e intrapsíquicos. Todos los sucesos del campo reciben aportaciones de ambos participantes” (Akhtar, 2009, p. 37). La elaboración de Langs se entiende como un conjunto de “reglas básicas” de la situación psicoanalítica que delimitan y contribuyen a las propiedades comunicativas del campo, y su especificación hace referencia a las tres formas del “campo interaccional-comunicativo”: el Tipo A, donde la comunicación simbólica y el reino de la ilusión son posibles; el Tipo B, donde predominan la identificación y la acción proyectivas; y el Tipo C, donde se destruye toda comunicación y el campo se vacía de significado (ibid., p. 37). En Psychoanalytic Terms and Concepts (2012) de Elizabeth Auchincloss y Eslee Samberg, el concepto de “campo” se menciona en las entradas de “intersubjetividad”, “psicoanálisis relacional” y “psicoanálisis interpersonal”. En este caso, la filosofía fenomenológica y el contextualismo derivados del “campo intersubjetivo” de Robert D. Stolorow, Bernard Brandchaft y George E. Atwood (1987), ubicado en la intersección entre las dos subjetividades y generado por el intercambio de la transferencia y la contratransferencia, se encuentra en el centro de todo el marco y exploración psicoanalítica (Auchincloss y Samberg, 2012, p. 122). Según Harry S. Sullivan, influenciado por Erich Fromm y Sándor Ferenczi, entre otros, el “campo interpersonal” de Donnel Stern (1997) se presenta relacionado con la “experiencia no formulada”. La forma explícita que toma dicha experiencia depende de la naturaleza del “campo interpersonal” dentro del cual se formula la experiencia. Se observa que, en sus escritos posteriores, Stern (2010) lleva estas ideas al terreno de los enactments (Auchincloss y Samberg, 2012, p. 119). El tema central del psicoanálisis relacional de orientación integrativa (Greenberg y Mitchell, 1983) es su descripción de la psicología de dos personas en la que “…paciente y analista funcionan juntos en un campo interpersonal, co-construyendo una matriz de transferencia/contratransferencia y co-creando un espacio intersubjetivo en el que se desarrolla el trabajo analítico” (Auchincloss y Samberg, 2012, p. 222). Esta heterogeneidad de las definiciones norteamericanas refleja parte de la complejidad que se halla en el cruce entre diferentes ideas clave y tradiciones, mientras que otras siguen caminos paralelos o separados.
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