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En “Más allá del principio del placer” (Freud, 1920), al mismo tiempo que postula esta nueva dualidad entre vida y muerte, Freud mantiene que la libido es la energía propia de las pulsiones de vida, pero nunca atribuye una energía específica a la pulsión de muerte. Esto pudo haber contribuido a que algunos pensadores posteriores (como Loewald en 1971 o Laplanche en 1970) consideraran la pulsión de muerte más como un principio regulador que como una pulsión propiamente dicha. En “Más allá del principio del placer”, se describe una destructividad que no es necesariamente explosiva o violenta, sino más bien una erosión silenciosa de la vida desde dentro: una forma de anticipación de la muerte, como puede observarse en el masoquismo primario. Esta destructividad interna puede luego proyectarse hacia afuera sobre los objetos. La agresión destructiva, que se manifiesta a través de la violencia, es vista aquí como secundaria respecto al instinto de muerte primario, que se manifiesta de varias formas en actitudes y comportamientos autodestructivos. Diez años más tarde, en “El malestar en la cultura” (1930), Freud acentuaría las manifestaciones destructivas exteriorizadas de esta pulsión de muerte. La pulsión de muerte incluye, entre otras cosas, el “aspecto instintivo” de la pulsión. Aunque en inglés se pierde esta distinción entre pulsión e instinto debido a la traducción de Strachey (que usa instinct [instinto] para Trieb ), Freud vincula esta pulsión de muerte con la naturaleza “conservadora” y “regresiva” del instinto. Este modelo tardío enfatiza el papel fundamental de la represión de las pulsiones destructivas en el desarrollo cultural, explica el proceso de internalización de la agresión en lo que más adelante se llamaría superyó y da cuenta del orígen y los peligros de los sentimientos de culpa. En sus sucesivas formulaciones sobre las pulsiones de vida (Eros) y muerte (Tánatos) (Freud, 1920, 1930, 1939, 1940 [1938]), Freud describe la pulsión de vida/Eros como la tendencia a crear y mantener uniones cada vez más amplias, gobernadas por el principio de la ligadura; mientras que la pulsión de muerte tiene como objetivo deshacer conexiones, destruir, tanto interna como externamente. III. Abb. De la observación clínica y del desarrollo a la teoría psicoanalítica: la perspectiva europea Partiendo del estudio de los estados traumáticos, la transferencia y el juego infantil, Freud detectó en las tres áreas una tendencia a la repetición , independientemente de si el contenido era placentero o doloroso. Esta tendencia tenía un carácter “ciego” o “implacable” (impulsado). Esta inconsistencia con el principio del placer llevó a explorar si existía un objetivo más fundamental que la búsqueda del placer, como aquel que se mostraba en la “compulsión de repetición”. A partir de su trabajo con pacientes traumatizados durante la Primera Guerra Mundial, cuyas pesadillas apenas podían explicarse mediante el principio del placer, las pulsiones fueron reorganizadas en una oposición entre las pulsiones de vida y la
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