Volver a la tabla de contenido
2017) trabajó con la metáfora y la dialéctica espiral en la perspectiva del campo; Elsa Rappoport de Aisemberg (2017) enfatizó el aspecto de comunicación inconsciente del campo; Juan Tubert-Oklander (2017) conectó el concepto con el psicoanálisis relacional norteamericano; Norberto Y. Marucco (2017) se refirió al duelo y al cuerpo en el campo analítico; Roosevelt Cassorla (2017a) propuso el campo de los sueños y los no-sueños (ver más abajo). Asimismo, Roosevelt Cassorla (2017b) estudió los “ subcampos ” de interpretación , además de lo siniestro en el campo analítico (Cassorla 2019). II. Cba. Luis Kancyper Según Luis Kancyper (1998, 1999), la explicación de la fantasía inconsciente básica exige una elaboración compleja y detallada por parte del analista. Es decir, el concepto de campo implica una “segunda mirada” (“visión dual”) por parte del analista para desmontar el “montaje fantasmático” de dinámicas intersubjetivas e inferir, en lo posible, en su propia historia intrasubjetiva. Se trata de poner de relieve qué “páginas mal encuadernadas” de su propia historia quedaron pegadas con “páginas mal encuadernadas” del otro, y de qué forma esa confabulación entre las fantasías inconscientes, las identificaciones, los mitos y los pactos de ambos dio lugar a un montaje fantasmático, donde cada uno conserva un rol estereotipado y repetitivo. De ello se desprende que, a través de la fantasía inconsciente del campo, se pueda empezar a desentrañar el funcionamiento psíquico de cada participante y su historia intrasubjetiva, pasando de la intersubjetividad a la intrasubjetividad, desde el hic et nunc al pasado y al futuro, de este precipitado aparentemente atemporal a la temporalidad del pasado y del futuro (Kancyper, 1998). Según Kancyper, el concepto de campo de los Baranger puede considerarse un macroconcepto del pensamiento complejo, un lugar crucial para el cuestionamiento. Desde este punto de vista, todas las referencias al nudo gordiano de las relaciones entre lo intrapsíquico, lo intersubjetivo y lo transubjetivo están vinculadas. Esto está en consonancia con la defensa de los macroconceptos de Edgar Morin (2007), entendidos como átomos en una constelación de partículas, o como el sistema solar como una disposición de planetas alrededor de una estrella. De esta manera, enfatizó la necesidad de pensar en términos de una solidaridad de conceptos, donde la complejidad no conduzca a la supresión de la simplicidad, sino que integre en el mayor grado posible las formas simplificadoras de pensamiento, al tiempo que rechaza las repercusiones reduccionistas, mutiladores, unidimensionales y, en resumen, cegadoras de la simplificación como imagen viva de lo real. Según Kancyper, la conceptualización del campo analítico de los Baranger abrió nuevas formas de considerar la identidad concomitante con la consolidación de la alteridad, haciendo posible la revisión de la historia personal y la del otro al tiempo
629
Made with FlippingBook - Online magazine maker