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parecen similares, se vio como algo consecuente que el mismo agente, el método , las sustentara a todas. La tercera razón se desprende de esta última y tiene que ver con el hecho de que el psicoanálisis se convirtiera con el tiempo en una especie de ciencia de la terapia analítica. Esta no es, sin embargo, su finalidad profesional , que es crear una ciencia general de la psique, ya sea de los fenómenos llamados patológicos o (como Freud nunca dejó de demostrar) de los considerados normales. La teoría de los campos múltiples nació de esta crítica y se propuso recuperar el método psicoanalítico, un método que había quedado rezagado por las doctrinas teóricas y se había insertado en las técnicas de la práctica clínica. En su aspiración por contribuir al desarrollo de una posible ciencia general del psiquismo , no se trata, pues, de una escuela más, sino de una interpretación del psicoanálisis. La palabra método tiene una larga historia. Etimológicamente, combina los significados de camino (odós) y de objetivo que va más allá (metá): metá/hodós. Antes y después del positivismo –donde indica sistema, claridad, repetición, prueba– el método ha significado fundamentalmente movimiento y modo. Cuando Freud inventó el psicoanálisis, no se plantearon preguntas sobre la naturaleza de su método. El método, en el sentido epistemológico aceptado, no planteaba problemas, porque estaba insertado en todos los análisis freudianos y, sobre todo, en su escritura. La noción de método, en cualquier disciplina, designa la forma del proceso de obtención de conocimientos, la forma de producción de conocimiento y la forma del conocimiento producido –es decir, la forma de su empiria (fuente de investigación), del universo particular que propone. La empiria psicoanalítica es, por encima de todo, el trabajo clínico psicoanalítico y la forma psicoanalítica de producción de conocimientos es la interpretación psicoanalítica. En su intento de determinar el funcionamiento proteico de la interpretación psicoanalítica, Herrmann advierte que la interpretación no es simplemente el equivalente de una traducción y, además, la interpretación psicoanalítica posee un poder inmenso de sugestión no sólo sobre el paciente, sino también sobre el analista. La teoría de los campos múltiples concibe la interpretación como un proceso que produce la apertura de la psique a nuevos significados que antes estaban impedidos. Desde esta perspectiva, el inconsciente no es más que el conjunto de reglas emocionales que, en cada momento del análisis, limitan drásticamente los significados del discurso al tema mismo que el paciente está tratando de desarrollar: un campo de fuerzas psíquicas que busca excluir la mayoría de sus connotaciones emocionales. Aquí el campo se refiere al inconsciente freudiano entendido al revés; es decir, no tanto como resistencia, sino como producción del significado convencional. En la ruptura de un campo por el método psicoanalítico, el analista permite que surjan otros significados emocionales, que, a su vez, toma en consideración. La contribución teórica de Fabio Herrmann –su teoría de los campos múltiples– presenta un pensamiento heurístico crítico y original, particularmente en Brasil. Tras la muerte de Herrmann en 2006, siguió inspirando desarrollos posteriores en el
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