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aprender a establecer, en su contacto con el analista, hasta qué punto aquello que dice o piensa puede seguir siendo comprendido por su oyente silencioso. Siempre merece una atención crucial cuando observamos que un paciente determinado tiende a perder ese contacto, que, cuando se le invita a seguir la presión de pensamientos e imágenes que se imponen en su mente, se retira hacia el soliloquio y el aislamiento mental” (p. 265). Dentro del contexto del modelo relacional de la mente como un sistema abierto, siempre en interacción con otros, las asociaciones siempre surgen en el marco de la interacción analítica. Aron (1990) afirma: “La mente solo puede estudiarse en el contexto de la interacción, y el método de la asociación libre resulta útil únicamente cuando lo reconocemos como un método para estudiar la ‘mente’ en un contexto interpersonal muy específico” (p. 451). Este enfoque se articula con el uso previo que Aron (1989) hizo de las asociaciones libres en relación con los elementos oníricos, atendiendo especialmente al subtexto interactivo de tales asociaciones. Para este autor, el método de la asociación libre representa un contexto fundamental dentro del cual el analista se enfrenta a la paradoja clínica de tener que estar abierto a lo que el paciente dice, a lo nuevo, a la sorpresa, y al mismo tiempo dejarse guiar por la experiencia previa y los modelos teóricos. La asociación libre proporciona así una estructura metodológica que permite al analista mantener un equilibrio entre la participación y la observación, y entre el enfoque en el pasado, la vida actual y la transferencia. También permite a los pacientes integrar la tarea de explorar su mundo interno –el funcionamiento de su “mente”– con la relación interpersonal con el analista. El método presupone que todo lo que el paciente dice puede vincularse significativamente y mostrarse como una parte de un continuo de la vida psíquica (Aron 1990, p. 457). III. Cb. Enfoques de la psicología del sí mismo ( self ) Paul Ornstein (1995), psicólogo del sí mismo contemporáneo, señaló que, aunque Kohut consideraba la asociación libre y el análisis de la resistencia como métodos “auxiliares” de introspección y empatía, reconocía que fue el descubrimiento freudiano de la asociación libre y el análisis de la resistencia lo que hizo posible que la introspección y la empatía se volvieran, en última instancia, herramientas disponibles para la recolección científica de datos. Siguiendo a Kohut: “…la asociación libre y el análisis de la resistencia deben ser aún considerados como instrumentos auxiliares, empleados al servicio del método introspectivo y empático de la observación” (Kobut 1959, p. 466). Ornstein reitera que es un hecho ampliamente aceptado que la asociación libre afloja la barrera represiva, y que el análisis de la resistencia ofrece un modo de abordar los obstáculos internos que dificultan una comunicación libre y honesta. Describir el método psicoanalítico como asociación libre (que constituye la contribución del paciente) y observación del
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