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para Bion Transformaciones era un concepto muy específico, en América Latina fue ganando un significado más amplio y se convirtió en una teoría más abarcadora del cambio psíquico. A su juicio, en la cultura psicoanalítica latinoamericana las Transformaciones han sido a su vez transformadas y definidas por algunos como “…la serie de cambios experimentados por un conjunto de elementos que varían de un estadio anterior a uno posterior, donde el reconocimiento de la identidad de estos elementos que han cambiado dependerá de las invariantes existentes” (López-Corvo 2003, p. 290). Sin embargo, Barros (2018) destaca que él mismo trabaja con transformaciones, puesto que se aplican al movimiento interno de los procesos presimbólicos a los simbólicos en “el sentido de Bion y posiblemente amplificándolo para significar un cambio en la estructura de la mente y no en su contenido … una transmutación de la estructura misma (y de las capacidades estructurantes) de la mente, que resulta en la expansión de la capacidad de pensar la propia experiencia” (p. 226). Puede que Brasil se encuentre en una posición única porque es el único lugar que cuenta con una investigación académica, con obras como “El lenguaje de Bion” de P.C. Sandler (2005), valorada internacionalmente, y porque allí se produjo un desarrollo sustantivo y creativo del concepto. En Brasil, tras la serie de conferencias que impartió Bion, su libro ha sido intensamente estudiado, muy valorado y ha producido muchos aportes sustantivos y originales. La Sociedad Brasileña de Psicoanálisis de São Paulo (SBPSP) organizó varios encuentros sobre Transformaciones, seguidos de publicaciones de libros editados por Evelise (de Souza) Marra, Cecil Jose Reza y Marta Petricciani (2018, 2020) con muchos artículos originales. Entre los ejemplos de estas extensiones creativas, se encuentran los conceptos de transformaciones autísticas y transformaciones no integradas , desarrollados por Celia Fix Korbivcher, y los avances sobre la teoría de la complejidad a través de los principios ético-estéticos explicados por Arnaldo Chuster. III. Aa. Los principios ético-estéticos de Arnaldo Chuster Chuster (1999, 2002, 2011, 2014 y 2018) describió cómo las “Transformaciones” constituyen una aplicación muy sofisticada e intuitiva de la Teoría de la Complejidad de Bion, realizada a través del principio de incertidumbre de la observación. Este principio revela lo que Chuster denominó principios ético-estéticos de la observación. Estos principios ético-estéticos de las observaciones incluyen la complejidad (que abarca todos los demás), la incertidumbre, el infinito, la singularidad, la incompletitud, la indecibilidad del origen y la capacidad negativa. Todos ellos son también extensiones del concepto de “Los tres principios vitales” (Bion 1979b, p. 329), que Bion deriva y yuxtapone a “Los dos principios del acaecer psíquico” de Freud, que son: “Primeramente, el sentir; segundo, el pensar anticipatorio; tercero, el sentir más el
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