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seminarios es la excepción). Si el plan de estudios de un instituto refleja sus valores psicoanalíticos, se puede decir que América del Norte reconoce el trabajo de Bion, pero no lo enfatiza. Son relativamente pocos los analistas norteamericanos que pueden afirmar que trabajan de acuerdo con la teoría de Bion. Además, lo que se define como “teoría de Bion” refleja inevitablemente el estudio y la interpretación personal de su trabajo, que Bion defendió con vehemencia. Bion visitó Los Ángeles para dictar una serie de seminarios y ayudantías el año 1967. Se mudó allí en 1968, a pesar de que su trabajo tuviera poca influencia práctica en los Estados Unidos. Por entonces Bion era muy reconocido en el Reino Unido, como líder del grupo kleiniano y porque había sido presidente de la Sociedad Psicoanalítica Británica, pero detestaba la política y las dificultades asociadas al puesto. Además, muchos de sus colegas empezaron a dudar de su adhesión a las ideas kleinianas cuando presentó su último trabajo. Invocando a Prometeo, Grotstein explicó por qué Bion “huyó” de Gran Bretaña: “Algunos dicen que antes de llegar a Los Ángeles, el hígado de Bion fue metafóricamente devorado por buitres en Londres” (Grotstein 2007, p. 20). Gran parte del problema se centró en el concepto O de Bion –el primer símbolo de su teoría de las transformaciones–, que presentó por primera vez a la Sociedad en 1963 (Bion 1963b). Bion se vio inmediatamente marginado por la Sociedad y el Instituto Psicoanalítico de Los Ángeles, que manifestaba la cultura psicoanalítica norteamericana predominante de la psicología del yo y era profundamente contraria a las ideas kleinianas. Sólo un pequeño número de candidatos y colegas lo buscaban como analista. Varios de los analizados de Bion empezaron a enseñar su trabajo localmente, pero fue su analizado, James Grotstein, quien desarrolló un trabajo que hizo que finalmente florecieran las ideas de Bion en América del Norte. Los diccionarios psicoanalíticos norteamericanos recientes dividen los escritos de Bion en tres períodos: el período inicial, cuando exploró el funcionamiento de los grupos; el período intermedio, entre mediados de los cincuenta y mediados de los setenta, de construcción de la teoría; y un período final, cuando se expresa de forma literaria (Auchincloss y Samberg, 2012, p. 24). Sin embargo, al igual que ocurre con la comunidad internacional, los analistas norteamericanos “bionianos” emplean en su mayoría el método de Bléandonu de dividir el trabajo de Bion en cuatro períodos: el período inicial, anterior al grupo psicoanalítico; el período de la psicosis, que se extiende desde 1950 hasta 1959; el período epistemológico de construcción de teorías, de 1962 a 1970; y el último período, que abarca los seminarios internacionales, varias ponencias cortas y una novela en tres partes (Bléandonu 1994). Bléandonu subdivide cronológicamente el período epistemológico en dos partes: la última parte empezaría con el libro de Bion, Transformaciones (Bion 1965). A nivel internacional, algunos psicoanalistas emplean sólo aquellos conceptos de Bion publicados hasta aproximadamente 1963 o 1965, mientras que otros utilizan todo su trabajo. A nivel internacional, muchos analistas han adoptado el término “Bion tardío” para denotar su trabajo desde Transformaciones hasta su muerte en 1979. En este contexto, se puede
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