| 80
ما تزال أفكار أفالطون وأرسطو األخالقية والسياسية " تعجز عن تحمل شساعته؛ إذ قادرة على إثارة حماسة البعض، ودفعهم إلى االنتصار لجماعات أو معتقدات بطريقة الذي " : Karl Popper )؛ يقول أشعيا برلين مستحضرًا نموذج كارل بوبر (( 11 ( " عنيفة مــا كان ليهاجم نظريــات أفالطون دون االجتماعية، بمثل هــذا االنفعال الغاضب، .) 12 ( " والسخط الحانق، لوال وجود هذا الميل البشري إلى رؤية اآلخر فاقدًا للبصيرة ) حول Augustine of Hippo في اإلطار نفســه، ال تزال آراء القديس أوغســطين ( ) Thomas d ’ Aquino معاملــة الهراطقة، أو حــول العبودية، أو رأي توما األكويني ( )، تسبِّب ردود Hegel عن السلطة السياسية، أو مبادئ جان جاك روسو، أو هيجل ( .) 13 أفعال عنيفة، فكرية وعاطفية ووجدانية، من أولئك الذين ال يتفقون معها( )، أن Michael Allen Gillespie ويؤكد الفيلسوف األميركي، ميخائيل ألين غيليسبي ( المفهوم التقدمي للتاريخ هو جوهري في العصر الحديث ولحظة تأسيســية للذات " الحديثة، وتطور المفهوم الحديث للتاريخ في أواخر القرن الثامن عشــر، من طرف ،) Montesquieu )، ومونتيسكيو ( Giambattista Vico مفكرين مثل جامباتستا ڤيكو ) )، والذين تصوروا التاريخ عملية يُوظِّف فيها البشر عقولهم لخلق Voltaire وفولتير ( .) 14 عالم حر، يعيشون فيه برخاء وسالم مع بعضهم البعض( )، خالصة تُضيء السبيل Richard Popkin هنا يقدِّم مؤرخ العلم، ريتشارد بوبكين ( إلى التقبُّل الواعي لحرية المعتقد بغض النظر عن طبيعته، سواء أكانت دينية أم فكرية وقعت أزمة التشكيكية في القرن السابع عشر، أدركنا " أم سياسية، بالقول: إنه منذ أن أنه ليس باإلمكان أن نقيم معارفنا على أسس يقينية بإطالق، وأن قصارى ما يمكننا أن نأمله، هو استعمال وتجويد معاييرنا لتقييم حقيقة ما اكتشفنا بشأن العالم، ومدى أسرار الطبيعة، " . أي أن نقبل بالمعرفة نفسها، ونوسعها مع اإلقرار بأن " قابليته للتطبيق .) 15 ( " وأسرار األشياء في حد ذاتها، قد احتجبت عنَّا إلى األبد لذا يفترض في أية عملية جادة لتحرير الوعي أن تقوم المدرسة بتنمية ثالثة أبعاد تُعد أساســية في تكوين شخصية اإلنسان المتشبع بالتنوير، وهي: البعد العقالني، والبعد النقــدي، والبعد المقارن. وتجســد األبعاد المعول عليهــا لتحقيق التقدم المطلوب لترسيخ حرية المعتقد باعتبارها ركنًا جوهريًّا في الحريات األساسية لإلنسان.
Made with FlippingBook Online newsletter