מידע העיר

אורה שושן

עובדת סוציאלית, מטפלת משפחתית וזוגית.

לזוגיות ומשפחה בבית שאן והעמק חיבורים אורה שושן, ראשת מרכז משפחה

חודש טבת: מן הרוגז אל העין הטובה

מחקרים עדכניים בפסיכולוגיה חיובית מראים שיכולת של פרשנות ) - ראיית reappraisal( מחודשת האירוע כחלק מסיפור רחב יותר - מפחיתה כעס ומשפרת חוסן זוגי וקהילתי. במילים אחרות: העין הטובה אינה ויתור על האמת, אלא הרחבה שלה. חודש טבת מזמין אותנו לתיקון שקט אך עמוק: לא להילחם ברוגז בכוח, אלא להקשיב למה שהוא מגלה על הכמיהה שבתוכנו. ומתוך כך - לאט - לאפשר לעין להתרחב. תרגיל זוגי לסיום: מן הרוגז אל העין הטובה. שבו יחד, במקום שקט. כל אחד מכם ישלים לעצמו (ואז ישתף, אם מתאים) את שלושת המש־ פטים הבאים: משהו שמרגיז אותי בקשר שלנו לא־ חרונה הוא.. (בלי הסברים, בלי האש־ מות - רק תיאור פשוט). הדבר הזה נוגע בי כי בעצם חשוב לי מאוד.. (כבוד? ביטחון? קרבה? שותפות?). אם הייתי מביט/ה על זה בעין טובה יותר, הייתי יכול/ה לראות ש.. (תה־ ליך, מאמץ, כוונה טובה, פחד, או מורכבות). סיימו במשפט אחד שכל אחד אומר לשני: “אני לא מבטיח/ה להפסיק להרגיש - אבל אני מוכן/ה לראות אותך בעין רחבה יותר.” זהו תיקון קטן של טבת - שמכין את הדרך לאור גדול יותר. ליצירת קשר: mishpaha@hiburimbs.org 052-7710448 | 055-9114672 אורה.

לחיות בתוך זמן, בתוך דרך, בתוך אי־ודאות. כאן נכנס תיקון חודש טבת על פי הבני יששכר: האות השייכת לחודש היא עין. העין יכולה להיות עין רעה - מצמצמת, שיפוטית, כזו שרואה רק את הפגיעה. אך היא יכולה להיות גם עין טובה - כזו שרואה הקשר, עומק, רצף. תיקון הרוגז אינו הדחקת הכעס, אלא שינוי נקודת המבט שממנה אנו מביטים על הסיפור שלנו. פרשת ויגש מעניקה לכך ביטוי אנו־ שי מרגש. יוסף, שנמכר, הושלך לבור ונשכח בכלא, יכול היה להיאחז בכעס מוצדק. אך כשהוא פוגש את אחיו מחדש, הוא מצליח לומר: “לא אתם שלחתם אותי הנה - כי האלוהים.” זוהי עין מתוקנת. יוסף אינו מוחק את הכאב, אך הוא מצליח לראות אותו כחלק ממהלך גדול ממנו. רבי נחמן מברסלב מדגיש שכאשר האדם נתפס בכעס, סימן שנשמתו מבקשת הרחבה. “הדין נמתק בשורשו על ידי הדעת” - כאשר התודעה מתר־ חבת, הכעס מאבד את אחיזתו. גם הרב קוק כותב שהכעס נחלש כאשר האדם מצליח לראות את עצמו ואת המציאות כחלק מתהליך אלוקי מתהווה, ולא כמאבק אישי מתמיד. דברים אלו מהדהדים בעוצמה גם בימינו. תקופה של הסתרה, של שבר ושל מחלוקות פנימיות בעם מעוררת רוגז עמוק: כלפי הנהגה, כלפי אחים, כלפי עצמנו. חודש טבת אינו מבקש מאיתנו תשובות מהירות, אלא יכולת לשהות. להבין שייתכן שאנו עדיין בעיבור. שמה שנראה כקיפאון - הוא שלב הכרחי לפני לידה.

חודש טבת ניצב בלב החורף - הימים קצרים, האור מצומצם, והלב נבחן בי־ כולתו להחזיק מורכבות. על פי ספר יצירה, מזל החודש הוא גדי, האיבר השייך לו הוא הכבד, והתכונה הדו־ מיננטית היא רוגז. לא כעס מתפרץ בלבד, אלא רוגז עמוק, כזה שנוצר כאשר כוח חיים גדול נתקע ואינו מוצא מוצא. חז״ל מצביעים על שלושה מרכזים באדם: המוח - עולם ההבנה, הלב - עולם הרגש, והכבד - עולם המעשה. הכבד, שכולו דם ותנועה, הוא המקום שבו החיים אמורים להתגשם. כאשר יש פער בין מה שאנו מבינים ומרגי־ שים לבין מה שאנו מצליחים לעשות בפועל - נוצר מתח. הרוגז אינו עדות לחולשה, אלא לעיתים דווקא לסערה פנימית של רצון, של שאיפה, של כוח שלא מצא עדיין נתיב. גם הפסיכולוגיה המודרנית מתארת כך את הכעס. מחקרים בתחום הוויסות ) מראים שכעס Gross, 2015( הרגשי מתעורר בעיקר במצבים של חוסר אונים נתפס: כאשר האדם חש שאיבד שליטה, שלא רואים אותו, או שאין לו השפעה ממשית על המציאות. כעס, במובן זה, הוא תגובה הישרדותית - ניסיון להשיב לעצמנו תחושת כוח. אך המחיר כבד. מחקרים רבים מצ־ ביעים על קשר בין כעס מתמשך לעלייה בלחץ דם, פגיעה במערכת החיסון, שחיקה רגשית ופגיעה בק־ שרים זוגיים. לא במקרה אמרו חז״ל: “כל הכועס - כאילו עובד עבודה זרה” (שבת ק״ה ע״ב). הכעס דורש פתרון מיידי, שליטה מוחלטת, ואינו סובל תהליך. האמונה, לעומתו, מסכימה

Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online