Entendiendo Génesis Capítulo Uno LECCIÓN UNO: En el Principio era el Verbo
liberar al yo de la biología. Para refutar el dualismo, Gruber enlaza Escrituras mostrando una persona descrita por alma y cuerpo, y agrega una nota de realidad vivida: cuando una madre amamanta, el acto físico libera oxitocina que une relacionalmente—una pequeña parábola de diseño integrado.
es solo un evento científico o histórico—es una revelación del Creador que un día entraría en Su creación. Después de cada acto, Dios declara Su obra “buena”. La repetición de LeBoutillier afirma la perfección moral y estética de la creación—no había muerte, decadencia ni pecado. El mal y la corrupción son intrusiones que entran solo después de la caída en Génesis 3. El mundo original de Dios era armonioso, floreciente y dador de vida. John Piper sostiene que la creación era “muy buena” como Dios la hizo originalmente, y argumenta que la corrupción del mundo a través del sufrimiento, enfermedad y muerte fue introducida por el pecado de Adán, no parte del diseño original de Dios. CONCLUSIÓN: EL DIOS QUE HABLA LUZ EN LA OSCURIDAD Génesis 1 no es meramente la historia de los comienzos—es el marco teológico para toda realidad. Responde no solo cómo llegaron a ser las cosas, sino por qué: el universo existe para reflejar la gloria de su Creador. Voddie Baucham insiste en que en dos versículos, la Escritura da suficiente para vivir y morir: el Dios Trino Eterno creó todo de la nada, gobierna todo sin resto, y es el único Ser necesario. Génesis 1 no es solo la primera página de la Biblia; es el fundamento bajo cada doctrina, deber y día. La lectura de Skip Heitzig te invita a vivir como si eso fuera verdad: estable en problemas, curioso en estudio, y pequeño—pero felizmente así—bajo el Dios que dijo “Sea la luz”, y fue. David Guzik presenta Génesis 1 como el escenario para la historia de redención: el Dios que dijo “Hágase la luz” es el mismo Dios que, en Cristo, brilla luz en cada alma oscurecida.
La humanidad recibe autoridad sobre la creación—”sojuzgar” y “tener dominio”.
LeBoutillier aclara que esto no es dominación sino mayordomía: gestión sabia y cuidadosa del mundo de Dios. Los humanos sirven como representantes de Dios en la tierra, responsables de sostener lo que Él hizo “muy bueno”. Gruber llama a este mandato pre-caída, repetido post-caída a Noé, y todavía vinculante. De hecho, la Gran Comisión encaja dentro de él: discipular naciones es parte de sojuzgar la creación bajo Cristo. Gruber presiona aplicaciones prácticas duramente: Piensa y vive desde Génesis 1 en cada arena—familia, ley, educación, medicina, tecnología. Trata tu cuerpo como diseñado con un propósito; deriva sabiduría moral de la realidad corporal. Cría “matadores de dragones”—niños formados para reconocer el mal y resistirlo valientemente. Recibe el matrimonio y la procreación como llamados de pacto, no proyectos privados. Describe victorias de organización pro-vida, como cerrar una clínica de término tardío, e invita a asociación práctica. El hilo conductor es fe encarnada— almas “firmemente atadas a cuerpos”, como dijo Amy Carmichael. David Guzik siempre vincula Génesis de vuelta a Jesucristo, llamándolo el Creador y la Palabra. De Colosenses 1:16—”Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él”—nota que las mismas manos que formaron galaxias más tarde tocaron leprosos. Termina con Juan 1:14: “El Verbo se hizo carne”. La creación no
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