Entendiendo Génesis Capítulo Uno LECCIÓN UNO: En el Principio era el Verbo
rebelde” en el universo. La providencia significa que tus tiempos y lugares están asignados, no son accidentales—lo que alimenta valor y contentamiento. Skip Heitzig se niega a fijar la edad exacta de la tierra, notando un debate sincero entre cristianos, pero insiste en la primera premisa: Dios, no gases. Elimina a Dios y heredas el problema de la regresión infinita: ¿de dónde vino eso? Lo aplica pastoralmente: orar como la iglesia primitiva en Hechos 4 comienza con el Creador. Si Dios hizo “cielo, tierra y mar”, entonces los problemas presentes están bajo esa soberanía. Comienza tus peticiones con adoración arraigada en Génesis 1, y el coraje crece. Baucham reduce la cosmogonía a tres posibilidades: la materia es eterna; la materia apareció espontáneamente (sin causa); o la materia fue creada por Alguien fuera de la materia. Solo la tercera deja espacio para el teísmo. Entonces, cuando se enseña a los niños las primeras dos, no están solo aprendiendo “ciencia”; están siendo catequizados en ateísmo práctico. Si Dios no es necesario para el universo, no es Dios. Los padres y maestros tienen responsabilidad por los planes de estudio que moldean la doctrina predeterminada de Dios de un niño. Lo que siembras en los orígenes lo cosechas en adoración. VERSÍCULOS 3-5: HÁGASE LA LUZ Pregunta 2: ¿Por qué crearía Dios la luz antes de crear el sol? “Hágase la luz”. Dios habla, y la luz aparece— antes del sol, la luna o las estrellas. Este solo acto subraya Su poder sobrenatural. Paul LeBoutillier nota que Dios no depende de mecanismos naturales. Referencias bíblicas posteriores confirman que Dios mismo puede
proveer luz—Apocalipsis 21:23 describe una ciudad futura donde “el Cordero es su lámpara”, y Lucas 23:44–45 relata oscuridad al mediodía durante la crucifixión. La luz simboliza presencia divina y orden venciendo el caos. David Guzik enfatiza que Dios crea a través de Su Palabra hablada—una expresión de autoridad divina y poder creativo. Vincula esto con 2 Corintios 4:6, donde Pablo equipara el mandato de Dios de luz física con la iluminación del alma humana a través del Evangelio: así como Dios habló luz en la oscuridad, habla verdad al corazón. Guzik advierte contra el malentendido de “palabra de fe” de que los humanos pueden “hablar cosas a la existencia”, aclarando que Hebreos 11:3 enseña que entendemos por fe que Dios creó por Su palabra—no que Dios usó fe en sí mismo. La creación muestra omnipotencia divina, no potencial humano. Skip Heitzig se demora en el habla de Dios— ”Hágase...”—repetido diez veces, los “mandamientos de la creación”. Hebreos 11:3 dice lo que la física describe más tarde: lo que se ve descansa en lo que no se ve. La fe no es anti-ciencia; ordenada correctamente, corre adelante de ella. Heitzig nota que Dios cuenta la historia de la creación en solo unas 630 palabras—el objetivo de la Escritura no es un manual de laboratorio sino una plataforma de lanzamiento que nos acelera hacia las personas, promesas y Persona para quien la creación fue preparada. Guzik encuentra simbolismo teológico en Dios llamando buena a la luz—mostrando que la bondad es objetiva, definida por Dios en lugar de opinión humana. “Si Dios declara algo bueno”, escribe, “nos dice que hay cosas verdaderamente buenas—y cosas que no lo son”. Usa esto para criticar el relativismo moral moderno. La declaración de bondad de Dios no es una observación pasajera; es un estándar
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