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18/INTERNACIONAL

el horizonte

Martes 27 de enero de 2026

Francia buscará prohibir las redes a menores de 15 años

cio del próximo año académico en septiembre.

REDACCIÓN El Horizonte

La Asamblea Nacional de Francia debatió ayer lunes una legislación para prohibir el uso de las redes so- ciales a los menores de 15 años, en medio de crecientes preocupacio- nes sobre el acoso en línea y los ries- gos para la salud mental. El presidente Emmanuel Macron ha señalado las redes sociales como un factor responsable de la violen- cia juvenil e instó a Francia a seguir el ejemplo de Australia, cuya prime- ra prohibición mundial para meno- res de 16 años en plataformas de re- des sociales, incluyendo Facebook, Snapchat, TikTok y YouTube, entró en vigor en diciembre de 2025. Macron quiere que la prohibición entre en vigor a tiempo para el ini-

LUCHA CONTRA LA LIBERTAD “Con esta ley, estamos estableciendo un límite claro en la sociedad y di- ciendo que las redes sociales no son inofensivas”, dijo la legisladora cen- trista Laure Miller a la cámara. “Nuestros hijos leen menos, duer- men menos y se comparan más en- tre sí”, continuó. “Esta es una batalla por la libertad de pensamiento”. La prohibición de las redes socia- les en Australia se está estudiando en países como Gran Bretaña, Dina- marca, España y Grecia. El Parlamento Europeo ha pedi- do a la Unión Europea que establez- ca edades mínimas para que los ni- ños puedan acceder a las redes so- ciales pero aún no hay avances.

SE HUNDIÓ EN FILIPINAS Naufraga un ferry con 350 personas Un ferry con más de 350 personas a bordo se hundió la madrugada del lunes cerca de una isla del sur de Filipinas, lo que dejó al menos 18 personas muertas, informaron las autoridades. Los rescatistas salvaron al menos a 316 pasajeros y tripulantes y recuperaron 18 cadáveres. Una flota de embarcaciones, apoyada por un avión de vigilancia, lleva a cabo una operación de búsqueda y rescate.

IMITARÁN A AUSTRALIA Parlamento francés quiere niños con salud mental y sin acosos

Los mansos ya no heredarán la tierra

COLUMNA ESPIRITUALIDAD POR RON ROLHEISER

Hoy en día se está volviendo cada vez más aceptable, tanto en la POLÍTICA como en el DISCURSO general, hablar de la FUERZA BRUTA , la COACCIÓN y el poder humano como las fuerzas que necesitamos para GUIAR nuestras vidas. De hecho, la EMPATÍA se menciona explícitamente, a veces, como una DEBILIDAD. U na cosa es que la gente diga que la fuerza, la coacción y el poder son, de hecho, lo que gobierna el mundo; sin em-

llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen per- secución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5, 3-11) Desafortunadamente, hoy en día, en nuestra política y en nuestro discurso pú- blico —que lamentablemente a menu- do carece de civismo—, la gente deposita cada vez más su fe en el poder humano bruto: poder político, poder económico, poder militar, poder de las redes sociales, privilegio histórico. Estos, como afirman muchos políticos, son lo real. Son los que deciden las cosas en el mundo. Son los fuertes, los poderosos y los ricos quienes heredarán las cosas buenas de esta tierra. Aquellos que son pobres de espíritu, que lloran, que son mansos, que son miseri- cordiosos y que son perseguidos, se que- darán sin nada. Y, subyacente a esto, está la creencia de que la empatía es una de- bilidad. ¿Qué se puede decir ante esto? ¿Cuál debería ser la respuesta cristiana? Desde el comienzo de la vida humana en este planeta, la fuerza bruta y el poder siempre se han hecho sentir y a menudo han sido una fuerza dominante en la con- figuración de la historia. Los mansos no siempre han heredado la tierra (al menos no esta tierra). Y hoy, los mansos están siendo amenazados por todos lados. Sin embargo, independientemente de su conveniencia política o económica, este tipo de fuerza y poder brutales no pue- den ampararse en Jesús y los Evangelios. Son la antítesis de Jesús y los Evangelios

der? Jesús responde a esa pregunta. Lo vemos claramente en la forma de su muerte. Mientras cuelga de la cruz, su- friendo y humillado, es objeto de burlas: “Si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz. Si tienes poder divino, ¡muéstralo!”. Jesús no cae en la trampa. En lugar de demostrar el tipo de poder que nos gusta creer que Dios debería usar, Jesús recurre a otro

• • • “La gente deposita cada vez más su fe en el poder humano bruto: poder político, poder económico, poder militar, poder de las redes sociales.” • • •

Hay un interesante juego de palabras en los Evangelios cuan- do hablan de “poder” o “autoridad”. Utili- zan tres palabras grie- gas diferentes: a ve- ces se refieren al poder como energeia, el tipo de poder que un atleta de élite puede aportar a un campo de juego; y a veces el poder se

poder, uno superior. En su impotencia, entrega su espíritu con amor y empatía y, en ello, nos muestra el lugar donde nace la intimidad. Además, Jesús no po- dría ser más claro en su enseñanza. Como deja claro en el Sermón de la Montaña (quizás el

bargo, es peligrosamente erróneo inten- tar encubrir esto con un manto cristiano. En resumen, esto es la antítesis de Jesús, como lo dejan claro los Evangelios. Así es como los Evangelios definen la fuerza y la debilidad. Durante siglos, el pueblo elegido, sin- tiéndose oprimido, anheló y oró por un Mesías de Dios que vendría blandiendo una fuerza imponente, que vencería a sus enemigos, les traería prosperidad y los uniría en comunidad mediante una fuer- za y un poder sobrehumanos. Mas eso no fue lo que obtuvieron. Contra todas sus expectativas, cuando finalmente se respondieron sus esperan- zas y oraciones, su anhelado Mesías apa- reció no como un ser sobrehumano, sino como un bebé indefenso, incapaz de ali- mentarse por sí mismo, incapaz de valer- se por sí mismo hasta la edad adulta. Es cierto que, de adulto, realizó mila- gros y a veces mostró una fuerza y un po- der sobrenaturales. Sin embargo, el po- der que mostró en sus milagros nunca fue político, militar ni físicamente intimidan- te. Sus milagros siempre fueron manifes- taciones de la compasión y la fidelidad de Dios.

código moral más grande jamás escrito), la fuerza, el poder y la violencia humana no son lo que trae el reino. ¿Qué crea co- munidad e intimidad entre nosotros? Bienaventurados los pobres de espíri- tu, porque de ellos es el reino de los cie- los. Bienaventurados los que lloran, por- que ellos serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán sacia- dos. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios. Bienaventura- dos los pacificadores, porque ellos serán

denomina dynamis, el tipo de poder que una estrella de rock puede aportar a un escenario. Sin embargo, cuando los Evan- gelios se refieren a Jesús como podero- so o con autoridad, nunca usan estas pa- labras. En cambio, usan la palabra exou- sia (para la cual no tenemos equivalente en español), aunque sí tenemos un con- cepto de ella. Exousia es el poder paradójico que un bebé aporta a una habitación. A prime- ra vista, parece impotencia, más en úl- tima instancia es el mayor poder de to- dos: la vulnerabilidad, el poder moral para crear intimidad. En pocas palabras, si po- nemos a tres personas en una habitación —un atleta en la cúspide de su destreza fí- sica, una estrella de rock capaz de electri- zar un estadio con su energía y un bebé— , ¿quién tiene, en última instancia, más po-

www.ronrolheiser.com

RON ROLHEISER: Sacerdote católico y miembro de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada. Especializado en Teología en la Universidad de Lovaina, Bélgica. Presidente Emérito de la Escuela de Teología de los Oblatos en San Antonio, Texas. Columnista, conferencista y escritor

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