MÉXICO/13
el horizonte
Lunes 15 de diciembre de 2025
COLUMNA
POLÍTICA E HISTORIA
POR ÓSCAR TAMEZ
La NACIÓN MEXICANA nace vinculada al CRISTIANISMO CATÓLICO ; lo hace de la mano del fervor GUADALUPANO , con convicción de que la VIRGEN DE GUADALUPE escucha, atiende e intercede frente a las necesidades espirituales de sus DEVOTOS. A bordemos este fenómeno sociológi- co, religioso, psicológico y moral des- de la perspectiva histórica. No se tra- ta de perder la imparcialidad laica y comenzó la veneración. Parte de los españoles llegados con Cortés eran sus paisanos de Extremadura, por lo que es entendible la presencia y devoción de estos hacia la Virgen Morena. El fervor guadalupano en México (PARTE I)
Restaurarán cuenca del Lago de Pátzcuaro; serán 950 hectáreas SE RECUPERARÁ UN LUGAR MUY VALIOSO La inversión total para la restauración asciende a $37 millones de pesos, recursos que se ejercerán durante un periodo de cinco años
académica que procura esta columna Política e Historia, pero es indiscutible que la pasión gua- dalupana está presente en México y parte de Latinoamérica. Esta adoración traspasa las devociones reli- giosas y se inserta en la cultura del mexicano. México nace con la llegada de españoles y po- see al menos seis elementos distintivos a con- siderar: el cerro del Tepeyac, la religiosidad pre- hispánica, el nombre de la Virgen, la tempora- lidad del ayate o tilma, los actores partícipes y su influencia en los momentos determinantes de la sociedad mexicana. El cerro del Tepeyac era un sitio de adoración antes del arribo español a América. Se vene- raba a Tonantzin o Coatlicue, nombres con los cuales se identifica a la diosa mexica de la fer- tilidad, a quien le agradecían o pedían las co- sechas; madre de los dioses y protectora de la vida y la fertilidad; también madre de Huitzilo- pochtli, quien se convierte en el dios Sol (dios de la luz). ¿Les parece familiar la narrativa? Según los cronistas de época, las peregrina- ciones al Tepeyac llegaban en masas desde más de 20 leguas de distancia (más de 90 kiló- metros). Las peregrinaciones alcanzaban inclu- so zonas allende la ciudad de Tenochtitlán. Se atribuye a Pedro de Gante la primera er- mita o centro de culto a la Virgen de Guadalu- pe. Algunos cronistas refieren que, al otorgar mercedes y encomiendas Hernán Cortés a sus acompañantes, uno de ellos —extremeño como Cortés y, por tanto, devoto de la Virgen de Gua- dalupe en Extremadura, España— colocó una imagen de ella en la cima del cerro, con lo cual
El nombre de Guadalupe no es prehispánico; le corresponde a la Virgen Morena de Extrema- dura. Sin embargo, esto no significa que Gua- dalupe, la mexicana, sea la misma: lo es sola- mente en nombre, por los orígenes de la devo- ción en suelo mexicano. Para 1525 se estima que inició la adoración en el Tepeyac; pronto se le conoció como el cerro de Guadalupe. En un sincretismo natural, el ce- rro del Tepeyac fue de Guadalupe y Guadalu- pe es la morenita del Tepeyac, dando origen al mestizaje religioso, al surgimiento de la iden- tidad en el catolicismo mexicano, auténtico y particular: un cristianismo predominantemente guadalupano. El ayate o tilma está en el epicentro del fer- vor. Se asegura que el 12 de diciembre de 1531 la Virgen se le aparece a Juan Diego y atiende la solicitud de Juan de Zumárraga, en relación con la exigencia de evidencias por parte del in- dígena respecto a las milagrosas apariciones y la petición de que se construya ahí un santuario a la Virgen María. En el ayate queda plasmada la Virgen Morena, que no es la misma imagen de la Virgen de Ex- tremadura; por ello aseguramos que sólo com- parten el nombre. Las rosas son un comple- mento del milagro, pues la presencia de la ima- gen en una tela como la de la tilma es, en sí misma, un milagro, sea humano o divino. De la aparición a Juan Diego no hay discusión histórica; el debate se presenta entre quienes ase- guran si fue en la capa de Santo Tomás apóstol donde se imprimió la Virgen. (continuará…)
de Pátzcuaro, Michoacán. Se restaurarán 950 hectáreas de la región: 926 de restauración de paisaje y 24 de restauración productiva, para que la rehabi- litación de la cuenca se traduz- ca en más agua, más vida y más oportunidades para las comuni- dades ribereñas. En la firma par-
REDACCIÓN El Horizonte
En el marco del Plan Michoa- cán por la Paz y la Justicia, el go- bierno federal impulsa la restau- ración de 950 hectáreas en la cuenca del Lago de Pátzcuaro. Con una inversión de 37 millo-
nes de pesos, las ac- ciones beneficiarán a comunidades, ejidos y pequeños propie- tarios de seis muni- cipios de Michoacán. La Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) en coor- dinación con la Co- misión Nacional Fo- restal (Conafor), lle- vó a cabo la firma
INFORMAN
ticiparon el presi- dente municipal de Pátzcuaro, Julio Al- berto Arreola Váz- quez; la directora de Ecología y Me- dio Ambiente del Ayuntamiento de Pátzcuaro, Anahí Díaz Rivera; perso- nal de la Secretaría de Medio Ambien- te del Gobierno del
A través de este programa se apoyará a 39 beneficiarios de seis municipios: Pátzcuaro, Tzintzuntzan, Quiroga, Erongarícuaro, Nahuatzen y Tingambato
de convenios de concertación para el otorgamiento de apoyos del programa de Compensación Ambiental por Cambio de Uso de Suelo en Terrenos Forestales 2025, a través de la convocatoria específica para la cuenca del lago
estado de Michoacán; de la Co- misión Forestal del Estado (Co- fom); del programa Sembrando Vida, Ruta Cuenca Lago de Pátz- cuaro; así como personas benefi- ciarias del programa y personal de la Conafor en el estado.
ÓSCAR TAMEZ RODRÍGUEZ: Politólogo, historiador, consultor político, locutor, 20 años de ejercicio periodístico, maestro en la Facultad de Ciencias de la Comunicación, premio estatal de periodismo Francisco Cerda en 2008, en la categoría editorialista del año.
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