أطراف كما هو مركز اللوحة بذات المعالجات والهتمام، وهو في كل شاغلاً ال � شرفة حركة خط دائرية � صفة, فحول الكعبة الم � أو � ص على تقديمحالة � لوحة يحر سجد النبوي حركة � سم حول الم � ستقبالها وير � لعلها مركزيتها والطواف حولها وا سلامية التي انطلقت من المدينة المنورة وفي � إ شار لعله الدعوة ال � أو انت � انبعاث ضرة � شجار المخ � أ ش من خلال ال � سلام وتعاي � إنه يبعثها مدينة � س ف � عمله عن القد سيوي)مجموعة لونية تعبيرا � سيد في لوحة الفنان (عادل ال � التيتحف المكان. تت سب � إنها تكت � شرة التي ترى عليها اللوحة ف � صورة المبا � ودللة للمكان فبجانب ال أجزاء اللوحة وما � ؤكدها الحرية التي يتحرك بها في � أو حالة تعبير ت � ساطة � ب صره � أعماله، يحدد عنا � شتغل بها الفنان معظم � صة التي ي � تمنحه التقنية الخا ستقيمة بجانب تعبيرية التلوين وحرارته، يختزل في اللون � المعمارية بخطوط م سانية التي � إن أخرى منخلال الحركة ال � صة ويخلقحيوية � ما يحقق تعبيريته الخا صغرة، معباً عن � سيته م � أجزاء من لوحته تبدو مع هيبة المكان وقد � يبعثها في أعمال الفنانة (نوال � سه. وتحمل � ستها في نف � أماكن لها قدا � سانية ب � إن العلاقة ال صة من خلال المعالجة اللونية المختزلة والتكوين � صلي) حالتها التعبيرية الخا � م شريفمحفوف بنخيل المدينة � سجد النبوي ال � ضمن المكان وطبيعته. فالم � الذي يت شجار � أ � س المحفوفة ب � شريف تحفه الجبال وبالمثل القد � المنورة والحرم المكي ال ضة � إلى تاريخية لمكان قاب � سيطاتها � ضرة، تعيدنا الفنانة مع معالجاتها وتب � مخ ؤيتها الحديثة. � سم من خلاله ر � على زمن قديم لتر
شرة � ستعارة كتابات تلمح بالمكان، هنا محاولة للخروج من المبا � أكيد فكرته با � لت إلى بحث في � أثير به � شاركين تعبيراً عن المكان والت � ألح عليها عدد من الم � التي أعمال � سياق تختلف � ص دالتها المادية. عن هذا ال � ستخلا � سعي ل � الفكرة وال صميمية جرافيكية فيها المهابة � شر وفق ت � سن زاده) الذي يبا � سرو ح � الفنان (خ ساحة اللوحة وزاهداً في تلويناته � شغل م � ؤكد على تكرارها لي � صيل ي � والرمز بتفا صر � شمري, وعمل زاده يعتمد علاقة بين العن � أمكنة كما فعل ال إلبما يرتبط بال � سجد النبوي الذي وظف � إل في عمله عن الم � س والخلفية التي تتكرر خافته � الرئي أعمال الفنان � سيط والختزال يزداد في � ضر للدللة عن المكان، هذا التب � أخ ال ؤكداً على تلوين نقطة � سجد) وم � صر (الم � شي) الذي يكتفي بهيئة العن � (جميل بلو أو القبة � شريف � سجد النبوي ال � ضراء في الم � بارزة (محددة)فيه مثل القبة الخ سمها كاملة، وعلى خلفية � شرفة التي ر � أو الكعبة الم � صخرة � سجد ال � الذهبية في م سر � أفقي متك � سفل من اللوحة بخط � أ فاتحة من لون واحد يقطعه في الثلث ال ساطة الفكرة � س ما، ويبدي هذا الخطحلاً ذكياً يرتبط بب � إلى قيا � شارة � إ � أنها � وك صيل ومعالجات � شي يقابله تفا � أو الختزال عند بلو � ساطة � ومعالجتها. هذه الب سك بخيوط فكرته � صرت قولبان) الذي يم � أعمال الفنان (ن � صيل في � لونية وتف شمول في المكان � سومة بباعة وروية � أعماله المر � سجادة، في � أنه يحيك � وك أبعد � إلى � وذهاب في الزمان وهو الذي ل تحد لوحته حدود فهو يتحرك فيها سته � ضليعات هند � آفاق مفتوحة فمن ت � إلى � ضاءاته � سافر بنا في ف � نقطة عندما ي إلى زخارف � ستقيمة ولولبية � ساحاته بخطوط م � شغال م � إ � إلى � أماكن الروحية ل أتراك ؤه الفنانون ال � آبا � سلامي الذي برع فيه � إ ووحدات تتكرر، وهو تمثيل للفن ال أكثر � ش والزخارف، في لوحة الفنان � أجمل النقو � الذين زينوا الجوامع والكتب ب ض � سياً يتمثل فكرة المعر � صراً رئي � أعماله عن � سط في � صرية لكنه يو � من نقطة ب
13
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online