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第十二讲 梦的例子分析
诸位肯定曾听别人说过，在精神分析当中，所有的梦都具有性的意义。现在，诸位自己 也有条件去判断这种指责错误与否。诸位已经认识过表达愿望的梦了，它们围绕着对最直白 需求的满足，如饥、渴、对自由的向往，诸位也同样认识过安逸的梦和不耐烦的梦，以及纯 粹贪婪和自私的梦。但是，那些严重扭曲的梦大多——但并非全部——都表达出性的愿望， 诸位确实可以将这一点作为精神分析研究的结果记下来。 6）我有一个特别的动机，促使我将梦里使用象征的例子累积起来。在我们第一次见面 时，我曾抱怨过，在教授精神分析时进行演示以及通过演示取得人们的信服有多困难，诸位 肯定从那时起就赞同我的看法。但是，精神分析的各个说法联系如此紧密，对某一点的确信 轻易就会延伸为对整体中一个更大部分的确信。对于精神分析，我们可以说，谁要是向它伸 出个小指头，它就已经握住了他的整只手。谁要是接受了失误研究给出的启示，逻辑上他就 免不了相信其他的一切。另一个同样可供展示之处存在于梦的象征这里。我将向诸位展示一 位平民女子的一个已经发表过的梦，她的丈夫是警察，她肯定从未听说过有关梦的象征和精 神分析的事。那么，诸位自己来判断，借助性象征来阐释这个梦是否称得上随意和牵强。 “……然后有人闯进屋里，她满心恐惧地呼喊某位警察。而这位警察却和两个‘无赖’ 融洽地走在一起，他们沿着几级台阶向上走进了教堂。教堂后面是座山，山顶是茂密的树 林。那位警察戴着头盔、领牌，穿着大衣。他有栗色的络腮胡。那两个与警察融洽同行的游 民，穿着麻袋般扎在腰间的围裙。有条路从教堂通往那座山。路的两侧满是草丛和灌木，它 们越来越茂密，在山的顶端形成了一座真正的树林。” 诸位不费力气就能辨认出梦中使用的象征。男性的性器官以三人组来表现，女性的性器 官则由教堂、山和树林组成的地貌来表现。诸位再次遇到了将台阶作为性交象征的情况。在 梦中被称作山的东西，在解剖学里也叫山丘，即维纳斯丘，阴阜。 7）又一个通过使用象征来解释的梦。这个梦之所以值得注意且具有说服力，是因为做梦 的人自己翻译了所有的象征，尽管他此前从未有过任何释梦方面的理论知识。这种情况很不 寻常，而且我们并不准确了解其条件。 “他和他父亲在某地散步。这地方肯定是普拉特 199 ，因为可以看到那座圆形建筑 200 ，它的 前面是座矮小一些的副楼，有只气球系在上面，但气球看起来很疲沓。父亲问他，这些都是 做什么的；他对此很惊讶，但还是向他解释了。然后他们来到一处庭院，庭院里摊开放着一 大块金属板材。他父亲想要从上面扯下一大块，但动手前先环视了一下周围，确保没人注意 到。他对父亲说，他只要和监管人说一声，然后就可以光明正大地取用板材了。有楼梯从庭 院通向下面的一条巷道，巷道壁经过填充，质地是柔软的，差不多像皮靠椅那样。巷道末端 是个较长的平台，然后是一条新的巷道……” 做梦的人自己阐释说：那座圆形建筑是我的性器官，系在前面的那只气球是我的阴茎， 我对它的疲沓有所埋怨。我们还可以更进一步翻译，那座圆形建筑指的是臀部——孩子一般 也将它算作性器官，而前面那座小些的副楼则是阴囊。在梦里，父亲问他，这些都是做什么 的，也就是问性器官的用途和功能。我们很容易就会想到，要把这个情况颠倒过来，使做梦 人成为提问方。由于对父亲的这种询问在现实里从未发生过，所以这个梦念必须作为愿望来
199 又称“维也纳的普拉特”，是维也纳一座占地极广的公园。1873 年世博会的展厅曾设立于此。 200 1873 年为世博会在普拉特公园内建造的巨型圆顶建筑。
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