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第十四讲 愿望的实现
征是恒定不变的，那就是愿望的实现；另有一个特征可能会变化；对于梦而言，梦也可以是 个愿望，这样它就能借助于无意识的愿望将隐伏的日间愿望表现为已经实现的。 我对所有这些都理解得非常透彻，但我不知道，是否也成功地使诸位理解了它们。即便 是我，要为诸位证明这些也是有困难的。一方面，缺少对大量梦的细致分析是不行的，另一 方面，这是我们对梦的看法中最棘手且最重要的一点，如果不与后面的内容联系起来，就无 法使人信服。在所有事物都紧密关联的情况下，能够深入探究某一事物的本质，却毫不关心 其他性质相似的事物，诸位能相信吗？由于我们对梦的近亲，也就是对神经症的症状，尚且 一无所知，我们在这里不得不满足于已经取得的成果。我只想再为诸位解释一个例子，再进 行一个新的观察。 我们还是以那个回顾过多次的梦为例，即三张票 1 弗洛林 50 克罗伊策的梦。我可以向诸 位保证，我一开始拿它做例子完全是无心之举。诸位都知道潜隐的梦念。听到她的朋友现在 才订婚的消息时，她对自己如此着急结婚感到气愤；她看不起丈夫，认为她那时只要再等 等，就会得到个更好的男人。用这些想法构造出梦的那个愿望我们也已经知道，那就是能够 到戏院看戏的窥视欲，这很可能是那种旧时好奇心的分支，少女想要终于知道，结婚后究竟 是怎样的。众所周知，这种好奇在儿童那里常指向父母的性生活，所以是种幼儿期的好奇， 若后来还存在的话，就是一种根植于幼儿阶段的驱力动势。但是，白天听到的消息没有为唤 起这种窥视欲构成任何动机，只是造成了气愤与后悔。这个愿望动势暂且不属这些潜隐的梦 念，我们可将释梦的结果归入到分析中，不去考虑它。那种气愤本身也不能构造梦；直到由 “这么早结婚是愚蠢的”这个想法出发，唤醒了“终于看到结婚是怎么回事”的原始愿望， 梦才得以产生。然后，这个愿望形成了梦的内容，它用看戏替代结婚，并赋予它以前某次愿 望实现的形式：好了，我可以进入剧院，看所有被禁止的剧目，而你不可以；我结婚了，而 你还得等待。通过这样的方式，眼下的情形被转换为它的反面，从前的胜利占据了近期的失 败的位置。同时，满足窥视欲得到的满足与竞争中获得的利己满足融合到了一起。此时，这 种满足决定着梦的显意内容，也就是她真的坐在剧院里，而她的朋友无法入场。作为一个不 恰当且令人无法理解的修改，这个满足情景被加诸于梦的部分内容之上，而在这部分内容后 面还隐藏着潜隐的梦念。释梦要撇开所有为展现愿望实现服务的东西，从暗示里还原那些令 人难堪的潜隐梦念。 我想提到的这一个观察，应该会使诸位的注意力转到现在处于显著位置的潜隐梦念上。 我请诸位不要忘记，首先，它们对做梦人来说是无意识的，其次，它们是完全明了且连贯 的，因而我们可将它们理解为一种容易领会的、对梦的起因的反应，最后，它们可能具有任 意一种心灵动势或智力活动的价值。现在，我将比以往更严格地将这些想法称为“ 日间遗 留 ”。做梦的人或许承认它们，或许不承认它们。我现在延续我们前面的用法，把我们在释 梦时得知的一切都称为潜隐的梦念，而日间遗留只是潜隐梦念的一部分，通过这样的方式将 日间遗留与潜隐梦念区分开来。如此一来，我们的理解就发展成了这样：日间遗留得到补 充，补充进来的东西也属于无意识，是个强大但被压抑的愿望动势，而正是有了它，梦的构 成才成为可能。这个愿望动势对日间遗留的影响造就了潜隐梦念的其他部分，那些部分无需 再显得理性，也不必在清醒时的生活中易于理解。 关于日间遗留对于无意识愿望的关系，我曾做过一个比喻，我只好在这里复述一下。任 何工程都要有资本家来承担费用，也要有企业家来提供想法并懂得如何实现它。对梦的构成
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