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第二十讲 人类的性生活
过的一大队下落不明的神灵和信徒。他们这般熙攘拥挤，亟需一种秩序，否则就会把我们弄 得晕头转向。我们这样区分他们：一组人像同性恋者一样，改变了性对象；另一组人则主要 改变了性目的。属于第一组的人放弃了两个生殖器的交合，性交时用性伴侣的其它身体部位 或区域来代替生殖器；他们不顾及器官设置的缺陷，也不顾及嫌恶的障碍。（用嘴和肛门代 替阴道。）接下来还有另外一些人，尽管还使用生殖器，但却不是因为其性功能，而是由于 别的功能，生殖器之所以参与这些功能，是由于解剖学上的原因和器官邻近的关系。从这些 人那里我们认识到，在儿童教育中由于不雅而被搁置一旁的排泄功能，仍能唤起充分的性兴 趣。还有些人，他们完全放弃了将生殖器作为对象，而是将别的身体部位升格为欲求的对 象，如女性的乳房、脚或发辫。再有一些人，身体的任何部位对他们都没有意义，而是用一 件衣服、一只鞋、一件白内衣来满足所有的愿望，他们就是恋物癖者。再后面还跟着一种 人，他们虽然要求整体对象，却对它提出非常具体、古怪且可怕的要求，甚至要求对象必须 成为无法自卫的尸体，在罪恶的强制下将对象弄死，以便能够享受它。此类骇人听闻的暴行 说到这里也就够了！ 第二组中领头的那些性反常者会把一般来说只是起头的和准备性的动作当作他们性愿望 的目的。这就是说，他们想观看和触摸他人，或想观看他人的私密行为，或者裸露自己本该 隐藏的身体部位，暗暗地期待对方以相应的动作来报答。接下来还有那些谜一般的施虐者， 他们柔情地追求性对象，目的只在于给对象带去痛苦和折磨，从侮辱的暗示到严重的身体伤 害；就像是为了保持平衡，还有与他们对应的受虐者，他们唯一的快感来自于忍受所爱之人 给予他们的各种象征性或实质性的侮辱和折磨。另外还有一些人，将若干种这样的变态条件 合并和交叉在一起；最后，我们还要知道，这几组人中每一组都有两种类型：除了那些在现 实中寻求性满足的人以外，还有只靠想象得到满足的人，他们完全不需要实在的对象，而是 能用幻想取而代之。 毫无疑问，这些癫狂、奇特又可怕的现象确实描述了这些人的性活动。不仅他们自己如 此看待并且感受到这种替代关系，就连我们也必须承认，这在他们的生活中所扮演的角色就 如同正常的性满足在我们的生活中一样；他们为此付出了同样的、往往是过大的牺牲。无论 是从粗略的轮廓上，还是从细节之处，我们都可以看到这些变态现象在何处依附于常态，又 在何处偏离了常态。此外，诸位在此处也能再次发现，性活动被贴上了不雅的标签；只是这 一特点标签大多提升到了耻辱的高度。 那么，女士们、先生们，我们对这些异乎寻常的性满足形式该持何种态度呢？我们愤 慨，我们表达出个人的反感，并保证我们没有这些欲望，这些很显然是解决不了问题的。确 实，也没人问我们这些。说到底，这个现象领域就如同别的现象领域一样。用“这只是个罕 见且古怪的事例”这一借口来回避，这本身就容易受到反驳，因为这反而是个相当常见而普 遍的现象。不过，要是有人对我们说，我们无须让这些现象动摇我们对性生活的看法，因为 它们无一例外是性驱力迷失和脱轨的表现，那就需要给他一个严肃的答复了。要是我们不理 解性的这些病态形式，而且不能把它们和正常的性生活联系起来的话，那我们也就不能理解 正常的性。简而言之，我们无法推卸的任务就是，对上述这些反常情况发生的可能性以及它 们与所谓正常的性之间的关系给出完满的理论说明。
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