返回⽬目录
第二十二讲 发展与退行的观点 病原学
然这种区分并不是件自然而然的事。在对自我发展和力比多发展这两者的评判中，有一点是 我们必须首先考虑的，它至今还经常得不到应有的评价。诸位知道，这两者在根本上都是遗 产，它们缩略地复现了整个人类自其初始经过漫长岁月所完成的发展。我认为，可以直接从 力比多的发展中看出这个 种系发生学 上的来历。诸位想一想，在某一类动物那里，生殖器如 何与口形成了最紧密的关系，在另一类动物那里，生殖器则无法与排泄系统分开，而在第三 类动物那里，生殖器又与各个活动器官相连。关于这些，诸位在 波舍 274 那本宝贵的书中会找到 引人入胜的描写。可以说，所有性反常的类型都在动物这里作为性的组织方式固定下来。只 是在人类这里，种系发生的观点被部分地掩盖了，其原因在于，那些从根本上讲遗传下来的 东西还是要在个人发展中重新习得，这可能是因为，当时迫使习得发生的那些条件还存在， 还在作用于每个个人。我想说，它们当时的作用方式是创造，而如今则是诱发。另外，毋庸 置疑的是，在每个个人身上，预先设计好的发展走向可能会因为近期的外部影响而受到干扰 或改变。而那股迫使人类接受了这样一种发展的力量，这股使自身压力在今天仍保持同一方 向的力量，这股力量我们是认得的；那又是现实的挫折，或者，如果我们用她真正的大名来 称呼她，人生的 困境 ： 阿南科 （古希腊文 Avàyxn ）。她一向是位严厉的老师，督促我们取得 了不少成就。神经症患者属于这样一群孩子，这种严厉在他们身上结出了苦果，但在任何一 种教育中都存在这种风险。——顺便说一句，我们要给人生中作为发展动力的困境以应有的 评价，但无需因此而反对“内在的发展趋势”所具有的意义，如果这样的趋势能够被证明存 在的话。 说到这里，非常值得注意的一点是，性驱力和自我求生驱力在面对现实的困境时有着不 同的表现。自我求生驱力及所有与之相关联的东西都比较容易教授；它们较早地学会服从现 实的困境，根据现实的指令来安排自己的发展。这是可以理解的，因为它们需要的那些客体 不能通过其它方法取得；而缺少了这些客体，个体必然要死亡。性驱力教育起来则较为困 难，因为这些驱力在开始时不知道有缺乏客体的情况存在。由于它们寄生般地依附在其它机 体功能上，以自体性欲的方式在自己身体上得到满足，所以暂时摆脱了现实困境对它们的教 化，而且，在大部分人身上，它们总在某个方面终其一生坚持这种任性、顽固的特性，坚持 着我们所谓“不可理喻”的样子。一般来说，当一个年轻人的性需求以最终强度觉醒时，他 的可教育性也就到了尽头。教育工作者清楚这点，他们也据此行事；不过，精神分析的结果 也许还能促使他们把教育的重点转移到孩子从哺乳期开始的最初几年上。这个小小的人通常 在四五岁时就成形了，之后只是渐渐显示出那些自身已有的东西。 为了对两种驱力之间上述区别的完整意义有个恰当的评价，我们必须做更多准备，引进 那些能称得上 经济的 思考方式中的一种。如此一来，我们将走进精神分析最重要但恐怕也是 最晦暗的领域之一。我们自问，是否可以在我们心灵装置的工作中辨认出一种主要意图，而 我们初步的回答是，这种意图指向快感的获取。我们整个的心灵活动看似都以获取快感、避 免不快为目标，以致它自动地受到 快感原则 的调节。说到这里，我们迫切地想知道，快感和 不快产生的条件究竟有哪些，但这些知识恰恰是我们缺少的。我们只敢断言，快感 以某种方 式 依赖于心灵装置中主导刺激量的减少、降低或泯灭，而不快则取决于这个量的升高。对人 能够感受到的最强烈快感的研究，即对完成性交时快感的研究，使得人们对这一点的怀疑所
274 威廉·波舍（ Wilhelm Bölsche ，1861 年-1939 年），德国作家，作品有《自然界中的性爱生活》 （1898 年-1902 年）。
196
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online