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第二十七讲 移情
与之类似的精神过程能撤消,那么我们的治疗在这里也就没有用处。 造成的正是这种精神变化;这种变化多深,我们提供的帮助效果就有多深。要是没有压抑或 各项条件,把致病的冲突变成一个无论如何总能找到解决办法的普通冲突。我们在病人身上 翻译。没错,的确如此。通过将无意识延伸至有意识,我们消除了压抑,消除了症状形成的 诸位指出了正确的线索。对我们有用的应该是有意识对无意识的替代,从无意识到有意识的 的。诸位还是找找别的解释方式吧。我认为,在我否定诸位的这种怀疑时,我的一句评论为 所以,诸位无法解释说,精神分析的治疗作用是通过准许人们充分体会性生活来实现 结。 的致病情况中,力比多受挫连带着接下来的力比多滞积才可能通过这种形式的性交得以终 免高估禁欲问题对神经症的影响。这种性交的形式不费多少力气就可以实现,但只有在少数 准多多少少偏离了社会通行的标准,他也可以永远免受道德败坏的侵害。此外,我们尽力避 我们对自己说,谁要是能够成功地从所有的教育中认识自己的真相,那么,就算他的道德标 享受生活与绝对禁欲中间的态度,那么,我们的良心不会因为这样的结果而有任何负罪感。 题一样,并且,如果他们在结束治疗之后变得独立,决定按照自己的衡量抱持一种介于尽情 的病人听到这样的批判,我们让他们习惯于不带成见地思考性的问题,就像对待所有别的问 不值当的牺牲,它的做法既不以真诚为根本,也无法证明它的智慧。我们不会刻意避免我们 题,我们无法对这种作风给出高度评价。我们可以直白地向社会列举,它所谓的道德造成了 察,而且我们发现,我们无法支持世俗的性道德,社会试图以实用的方式管理性生活的问 毫不相干的事。我们虽然不是改革者,只是观察者,但我们无可避免地用批评的目光去观 为我的这种努力就得出结论,认为我们是为了社会的礼法而对他施加影响。这同样是与我们 精神分析治疗要求神经质者充分享受生活却遭到指责,我积极为之辩护,但诸位不能因 教育者的作用结合起来;然后,我们就会清楚我们的责任,带着必要的谨慎小心行事。 孤立无援的人身上,我们无法实现这些刻意为之的约束。对他们这些人,我们必须把医生与 疗结束后再去执行。诸位承认吧,这与你们设想的截然不同。只有在某些非常青春年少的或 疗期间暂缓所有人生中的重要抉择,如对于职业选择、经济活动、结婚或离婚的决定,在治 我们最想做到的是让病人独立地做出他自己的决定。怀着这样的意图,我们也要求,他在治 一个组成部分,那么诸位就是受到了误导。相反,我们尽可能地拒绝这种人生导师的角色, 另外,我可以向诸位保证,如果诸位认为,在生活事宜上的建议与指导是分析性干预的 能。 有当两者处在同样的水平时,才可以真正决出胜负。我想,治疗的唯一使命就是使之成为可 无法带来结果;斗争双方就像那个众所周知的北极熊与鲸鱼的例子里说的那样难以会面。只 一会达到前意识和有意识的层次,而另一股力量则会被留在无意识的层次。因此,这种冲突 处在同一心理学基础上的心灵动势间普通的争斗,这两者是不能混淆的。相互斗争的力量之 对于这样的情况,人们往往会忽视非常根本的一点,那种导致神经症患者患病的冲突与 从别的男性那里寻求补偿时,他们通常都没有等待医生或甚至精神分析师的准许。 诸位是知道的,当一名禁欲的年轻男性决定进行不法性交,或是当一名没有得到满足的女性 疗。可以在医生那里受到这种影响的那些人,如果没有医生,他们本来也会找到同样的路。 以至像医生的态度这样的因素可以起到决定性的作用,而这些情况其实无须精神分析的治
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