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第二十九讲 梦的理论的修订
们被判断为重要或不重要，得到恰当的关注。在梦的工作中，观念与附着其上的情感是被分开 的；情感单独得到处理，它可以被转移到其它地方，可以被保存下来，可以经历变化，或根本 不出现在梦里。在梦里，脱离了情感的观念通过梦中图像的感官强度重现其重要性，但我们注 意到，这种强调从重要成分那里转移到了无足轻重的成分上，以致梦念里只扮演次要角色的成 分似乎在梦里作为主要成分被推到了前面，而反过来，梦念的根本成分在梦里只得到某种随意 的、不那么清晰的表现。在使梦变得对做梦人陌生且难以理解这件事上，没其它哪个部分梦的 工作做出过如此多的贡献。移置是使梦扭曲的主要手段，而在审查的影响下，梦念不得不容忍 梦的扭曲 存在。 梦念在受到这些影响后，梦差不多就完成了。此外，在梦作为知觉客体出现在意识面前之 后，还要加上一个相当不稳定的因素，即所谓的次级加工。然后，我们按照对待我们知觉内容 的惯常方式来对待它，尝试填补空白，添加关联，在这一过程中，我们常常会遇到严重误解。 在最好的情况下，这种可以称得上理智化的活动会为梦提供光鲜的外貌，虽然这外貌可能与其 真实内容不符，但这种活动也可以不发生，或只以非常轻微的程度表现出来，在这时，梦将直 接显现出所有的裂隙与破绽。另一方面，也不要忘记，梦的工作也并非总是同样充满活力；梦 的工作经常都只局限于梦念的某些部分，其它部分未经改变就出现在梦里。如此看来，梦中仿 佛在进行着最细腻和最复杂的智力活动，思虑、戏谑、决断、解疑，而所有这些都是我们正常 思想活动的结果，既可能发生在做梦前的那个白天，也可能发生在那天夜里，它们与梦的工作 没有关系，也没有显示出梦的任何典型之处。此外，再次强调，即使在梦念之中也存在着无意 识的驱力动势与日间遗留之间的对立，这也并非是多此一举。后者显现出我们心灵活动全部的 多样性，而真正推动梦形成的前者则常常以某种愿望的实现告终。 所有这些，我原本在十五年前就能告诉诸位，我甚至相信，我那时也确实给诸位讲过。现 在，让我们汇总在此期间增添进来的变化以及新的认识。 我已经对诸位说过，你们恐怕会发现新的内容很少，而且你们恐怕会不明白，我为何强迫 你们听两遍同样的东西，同时也强迫我自己说两遍。但这中间已经过了十五年，而我希望，能 以这样的方式轻松地与你们重新建立联系。另外，这也都是些基础的东西，对理解精神分析至 关重要，不枉来听第二遍，而且，它们在十五年后仍基本保持原样，这一点本身也值得你们知 晓。 诸位当然会从这段时间的文献里找到大量的证实及详细阐述，我只打算从中给诸位举些例 子。这样我也可以补上些以前就已经众所周知的东西。这涉及到的大多是梦里的象征以及梦的 其它表现方式。好，现在就请诸位听一听，就在不久前，一所美国大学的医科拒绝承认精神分 析的科学性，理由是它无法用实验来证实。他们本可以对天文学也提出同样的异议；用天体进 行实验当然是特别困难的。天文学里主要靠观察。但不管怎么说，维也纳的研究者们已经开始 用实验去证实梦的象征了。一位姓 施略特 的博士 291 在 1912 年就已发现，若要求被深度催眠的 人就性的过程做梦，那么在由此触发的梦中，我们熟悉的象征就会替代与性相关的材料出现在 梦中。比如：一名女性被要求梦见与某位女性朋友性交。在她的梦里，那位女性朋友带着 旅行
291 卡尔•施略特博士（ Dr. Karl Schrötter ，1887 年-1913年），哲学家，1912 年 2 月14 日曾在维也 纳精神分析联合会发表了有关“实验的梦”的报告。
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