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第二十九讲 梦的理论的修订
了其它衍生含义。如果说，人是依靠男性的阴茎才能从羊水里来到这个世界上，那么桥就是彼 岸（即未出生状态，在母胎中）到此岸（生存状态）的过渡。由于人将死亡设想成回归母体 （回到水中），桥也得到了将人送往死亡的意思。最后，与其最初意义相去更远一些，桥可以 指代任何的过渡及状态变化。与此相符的情况是，如果一名女性没能克服她成为男人的愿望， 她就会经常梦见因过短而无法抵达对岸的桥。 在梦的显意内容里，经常会出现一些画面和情景，使人想起童话、传说和神话中熟悉的主 题。然后，对这些梦的阐释就会透露出创造这些主题的最初兴趣，但在这一过程中，我们当然 不可以忘记，这些材料因时间推移而产生了意义变化。可以说，我们的阐释工作所揭示出的原 始材料，在最广义上能够称得上是与性相关的，但在后来的处理中受到了极其不同的使用。这 样的追根溯源使我们常常激怒那所有不以分析为指向的研究者，就好像我们要否认和轻视以其 后发展为基础的一切。但这样的认识仍是有益且有趣的。造型艺术中某些主题的衍生亦是如 此，比如， 艾斯勒 299 （1919 年）就曾按照他病人的梦给他的指导，分析阐释了 普拉克希特勒斯 300 在他的赫耳墨斯像中刻画的与男童玩耍的那位青年。还有一句话我不能不提，神话的主题往 往都是通过释梦得到了揭示。比如，那个迷宫的传说可以认为是肛门分娩的表现；那交织的路 径是肠道，而阿里阿德涅的线 301 则是脐带。 梦的工作有各种表现方式，这是个充满诱惑且几乎无法穷尽的题材，我们通过细致的研究 对它越来越熟悉；我也想从中给诸位举些例子。比如，梦通过复制同样的东西来表现频度关 系。请诸位来听一听这位年轻女孩做的怪梦：她走进一间大厅，发见大厅里有个人坐在椅子 上，就这样重复了六次、八次、更多次，但这个坐着的人每一次都是她的父亲。如果我们从阐 述的附加细节里得知，这个空间表示子宫，那这就容易理解了。然后，这个梦就会与我们熟知 的那个女孩脑中的幻想对等起来，那就是，女孩坚持认为，在母亲怀孕期间父亲接触母体时， 她就已经在子宫里遇到过他。至于梦里有些东西反了过来，父亲的进入被移置到她自己身上， 变成了她进入空间，诸位也不该感到疑惑；这另外还有其特殊意义。对父亲的多次复制只能表 示相关过程曾再三发生。其实我们也必须承认，当梦通过 堆积 （ Häufung ）来表达 频度 （ Häufigkeit ）时，它并没有做出什么太出格的事。它只是重拾了“频度”这个词的原始含 义，这个词如今指时间上的重复，但它源自空间上的堆积。但只要可以，梦的工作总是将时间 关系转变成空间关系，将时间关系当作空间关系表现出来。比如，我们会在梦里看到两人之间 发生的场景，他们都看上去很小而且离得很远，我们就好像倒拿着看歌剧用的望远镜在看他 们。那种渺小以及空间距离在这里表示同样的意思，指的都是时间上的距离，应该将这个场景 理解成来自遥远的过去。此外，诸位或许记得，我在之前的讲座里已经给诸位讲过，而且还举 例说明过，我们该要学会将显梦那些纯粹形式上的特征也运用到阐释中，也就是将它们转化为 潜隐梦念的内容。诸位是知道的，同一个夜晚所有的梦都属于同个关联。但这些梦在做梦人看 来是否连续，或者他是否将它们分为多个部分，以及具体分为多少个部分，并不是无足轻重 299 约瑟夫•米谢艾尔•艾斯勒（ Joseph Michael Eisler / Mihály József Eisler ，1882 年-1944 年），医 生、精神分析师和艺术批评家，匈牙利精神分析联合会成员，1944 年死于集中营内。 300 普拉克希特勒斯（ Praxiteles ，前 390-前320），古希腊最重要的雕塑家之一。雕像群“奥林匹亚的 赫尔姆斯”被认为是他的作品，表现的是古希腊神赫尔姆斯和他怀中还是孩子的狄俄尼索斯。 301 古希腊神话中，阿里阿德涅的线是公主阿里阿德涅给特索斯的礼物，让他在杀死迷宫中的米诺陶洛 斯之后，能够顺着这条线重新离开迷宫。
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