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第三十讲 梦与神秘学
的印象就像是小孩子任性的把戏或廉价的雕虫小技。还从没有过什么有用的东西是通过与这 些灵媒的会面而产生的，比如就从没有开辟出过某个新的力量来源。当然，对于从空空的礼 帽中变出鸽子的戏法，人们也不指望它能对鸽子的养殖有何助益。我可以轻易设想到这样一 个人的处境：他想满足客观性的要求，因此参加这些神秘学会面，但没过多久他就倦了，厌 恶那些强加在他身上的要求，他一无所获地转身离开，并重拾他从前的那些成见。我们可以 向这样的人指出，这也不是正确的做法，对于想要研究的那些现象，我们不能提前规定它们 该是什么样的、要在怎样的条件下出现。更应该做的是坚持不懈，以及肯定那些预防及监控 措施的效用，人们近来就尝试通过这些措施来防止灵媒做出不靠谱的事来。可惜这些现代的 安全技术意味着，要取得神秘学的观察不再是那么容易的事了。神秘学的研究成了一种特殊 的、困难的职业，某种不能与其它兴趣同时进行的活动。在那些研究它的学者们做出裁定之 前，人们就只能心存怀疑和妄自猜测了。 在这些推测之中，最有可能的或许就是，神秘学涉及的是那些未被认识的事实真正的内 核，而欺骗与幻想的影响则以难以穿透的外壳包裹着这个内核。但我们怎么才能接近这内 核，该从哪里着手处理这个问题呢？我认为，梦在此处为我们提供了帮助，它示意我们，从 所有的繁杂之中选出远距离感应这个主题。 诸位知道，我们所谓的远距离感应是指，在某个特定时间发生的某个事件，几乎在发生 的同时就被某个空间距离很远的人意识到了，而在此过程中，我们知晓的那些传达途径没有 可能参与其中。默认的前提是，消息的接受者要对事件涉及到的这个人有着强大的感情兴 趣。比如， A 遭遇事故或死亡， B 和他关系紧密，是他的母亲、女儿或爱人， B 通过视觉或 听觉的感知，几乎在同一时间获知了这件事；在听觉感知的情况中，他好像是通过电话得知 了这件事，但事实却并不是这样的，在某种程度上，这是无线远距离通信在精神方面的对应 物。我无需在诸位面前强调，这样的过程有多么不可能。我们也能够以充分的理由来否定大 部分这样的报道；但剩下来的一些就没那么简单了。为了达到我此番讲述的目的，请诸位容 许我现在略去 “所谓的”这个谨慎的词，然后，就当作我相信远距离感应现象的客观实在 性，继续讲下去。但诸位切记，事实情况并非如此，我还没有确信任何东西。 其实，我能告诉诸位的很少，只有一个不起眼的事实。而且我还要进一步限制诸位的期 待，我要告诉诸位，梦在根本上和远距离感应没什么关系。远距离感应既没能对梦的本性有 新的揭示，梦也不能成为远距离感应实在性的直接证据。远距离感应的现象也根本没有与梦 绑定在一起，它也可以发生在清醒状态下。我们之所以讨论梦和远距离感应间关系，只是因 为人在睡眠状态中看似特别适合接受远距离感应的消息。然后，人们得到所谓的远距离感应 的梦，而对这个梦的分析使我们确信，远距离感应的消息与其它的日间遗留扮演着同样的角 色，就像日间遗留一样，梦的工作改变了它，并使它为自己的倾向服务。 在分析某个这样的远距离感应的梦时，发生了对我而言足够有意思的事情，促使我将它 选为这一讲的出发点，虽然那只是一桩小事。在我 1922 年首次探讨这个问题的时候，暂且 只有一个观察可用。此后我又做过些类似的观察，但我还是用第一个例子，因为它最容易阐 述，我这就带诸位 身临其境 。 有位显然十分聪明的男子，自称绝没有“受到神秘学熏染”，他给我写信讲述了一个在 他看来很奇怪的梦。他先是说，他有个离开他生活的已婚女儿将在十二月中旬首次分娩。这
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