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第三十一讲 心理人格的剖析
求，而我们也一目了然，我们在道德上的愧疚感是自我与超我间紧张关系的表达。我们将道德 超我用最严格的道德标尺来衡量那无助的、任它处置的自我，它根本就代表着道德的要 控，只待超我增强之时，好将这些指控一一摆出来，再根据这些控诉进行判决。 已过去、现在已经无关紧要的行为而指责自我，就好像超我在过去的那段时间里一直在收集指 时，超我就会格外严厉，责骂、侮辱、虐待那可怜的自我，让自我面临最严重的惩罚，由于早 我的方式。忧郁症患者在健康时可以像别人那样，或多或少地严格对待自己，而在忧郁发作 因及机制实在知之甚少，而它最显著的特征就是超我——我们只在心中默念：良知——对待自 态，即使诸位不是精神科医生，也一定听说过足够多的相关消息。就这种病而言，我们对其原 关系中的种种变化都变得清晰可见。我指的就是忧郁状态，更准确地说，是忧郁症发作的状 出现在我们的脑海中，这幅病象显然使这个权威机构的严苛，甚至是它的残酷，以及它与自我 且它对能量的占有独立于自我之外。我们才刚刚对于超我这个想法熟悉起来，一种病象就随即 在流行心理学那里找不到的。我继续说下去。超我享有一定程度的独立，追随自己的意图，并 批评，静待进一步的阐述完成。病理学的事实为我们的努力给出了一种背景，这种背景是诸位 的，重要的是新的观点和排列组织，而不是新的发现。所以，请诸位暂时保留你们带着贬斥的 不会带来多少收获的。我的回答是，在自我心理学中，要避开那些众所周知的概念是很困难 从字面意思去理解常用的抽象，并将之粗略化，将它们由概念转化为物件，要是那样的话，是 现在，我准备好接受诸位带着讽刺意味的提问了，你们问我们的自我心理学是否根本就是 我想从现在开始，把这个自我之中的权威势力称作“ 超我 ”。 那股权威势力的另一种功能。当我们认可某种单独的存在时，就使它拥有自己的名称，因此， 单独对待，假定良知是它多种功能中的一种，而自我观察作为良知判决的前提不可或缺，它是 构，这股开始在自我中区分出我的权威势力，就是良知。但更谨慎的做法是，将这股权威势力 我的良知用令人难堪的指责惩罚我，让我对此行径感到悔恨。我可以简单说，这个特别的机 不容许这样。或者，我任由那种对快感的过强期待驱使自己，做出了良知反对的事情，事后， 与自我对立。我感觉到，我想要去做带给我快感的那些事，但我没有去做，理由是：我的良知 除了良知以外，我们几乎不会如此规律地将其它什么东西与我们的自我分开，如此轻易地使之 准备，于是我们就能猜出，这股权威势力的另一种功能必定是我们所谓的良知。在我们心中， 关系。接下来的步骤很快就完成了。监视妄想的内容就已表明，监视只是为判决和惩罚所做的 后，我再也没有摆脱过这种看法，我受到推动，考查了这种受到隔离的权威机构更多的特征和 法，认为某种监视机构与自我其余部分的分离可能是自我结构中的某种规律性特征，自此之 不知诸位是否与我有同样的感觉。由于这种病象给我留下了深刻的印象，我就有了这种想 地与自我分开，并被错误地推到了外在的现实里，那会怎样呢？ 样一个进行监视和施行惩罚的权威机构存在于自我之中，只是这个机构在精神病患者那里明确 候抓住他们，让他们为此受罚。如果这些精神病患者言之有理，如果在我们所有人心中都有这 害的程度，但离迫害不远，因为它预设他们受人怀疑，那些监视者期待着在他们违反禁忌的时 发表监视结果的：现在他想说这句话，现在他在穿衣服准备出门，等等。这种监视还没有到迫 他们持续地受到不明力量的监视，但也可能是人的监视，并且他们还能幻听到，这些人是如何 病人中的一类，我们说他们患有监视妄想。他们向我们诉苦说，连同他们最隐私的活动在内， 们对内在的心理现实有着更多的了解，能向我们透露某些我们往常无法触及的东西。对于这些
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