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第三十一讲 心理人格的剖析
他接近主题时体会到的难堪感受，主观地辨别阻抗。但这后一种表现也可能不会出现。然后， 我们告诉病人，我们由他的行为得出结论，他现在处于阻抗中，而他回答说，他对此一无所 知，他只是感到很难展开联想。事实证明我们是对的，但他的阻抗也确实是无意识的，与我们 试图释放的被压抑对象一样无意识。我们早就应该提出这个问题：这样一种无意识的阻抗来自 他精神生活中的哪个部分？精神分析的初学者会迅速作答：这就是无意识进行的阻抗啊。一个 含混、无用的回答！若这话的意思是，这种阻抗来自受到压抑的东西，那我们必须说：肯定不 是！我们反而更偏向于认为，受到压抑的东西有某种强大的向上浮力，某种能入侵意识的渗透 力。阻抗只可能是自我的一种表达，也就是那个曾执行压抑、现在想维持压抑的自我。我们以 前也总是这样理解的。我们假定自我之中存在着某种特别机构，它代表着限制、拒绝的要求， 这个机构亦即超我，在做出这个假定之后，我们就可以说，压抑是超我的工作，超我或是自己 执行工作，或是委托听从于它的自我实行工作。如果现在的情况是，病人没有意识到他在接受 分析时产生的阻抗，那这要么表示，超我和自我在非常重要的情况下能够无意识地工作，要么 说明，自我和超我这两者都有部分是无意识的，而后面这一点更重要。在这两种情况里，我们 都要面对这个令人不快的认识，（超）我绝不等于有意识，而受到压抑的也绝不等于无意识。 女士们，先生们！我觉得我需要喘口气了，诸位想必也会认为暂停一会儿颇有益处，因而 乐于接受短暂的休息，而在继续讲课之前，我先向诸位道歉。对于我十五年前开讲的精神分析 引论，我想给诸位做些补充，而且我不得不假装诸位在这段时间里也只做了精神分析这一件 事。我知道，这是种无理的苛求，但我没有办法，只能这样。这或许是因为，给本身不是精神 分析师的人传递某种对精神分析的认识根本就是困难的。诸位可以相信我，我们不愿表现得好 像神秘组织的成员，在从事神秘科学。但我们还是必须认识到以下这点，并将之作为我们的信 念公布出来：如果一个人没有亲身经验，而这些经验只有对自身进行精神分析方可取得，那他 就没有权利干涉精神分析。我十五年前为诸位讲演时，曾试图为诸位略去我们理论中某些推测 的部分，但我今天要讲的新收获恰好由此开始。 我回到题目上来。对于以下这个疑问，自我与超我本身是否可以是无意识的，还是说它们 只发挥无意识的作用，我们有充分的理由选择前一种可能。甚至，自我与超我的大部分可以保 持无意识，而且它们通常都是无意识的。这说明，人对它们的内容一无所知，需要费些功夫才 能使人意识到它们。所以，自我与意识，受压抑与无意识，确实不等同。我们感觉有必要彻底 修改我们对意识与无意识问题的态度。我们首先倾向于大幅降低意识这一标准的价值，因为它 被证明是非常不可靠的。但那样做是不公平的。这就和我们的生活一样；没有多少价值，但却 是我们所拥有的全部。缺少了意识质量这盏明灯，我们将会迷失在深层心理学的黑暗之中；但 我们可以尝试着重新确定方向。 我们无需讨论该将什么称之为有意识的，这点没有任何疑问。无意识这个词最早且最好的 含义就是那个描述性含义；我们说无意识是一种精神过程，我们必须假定这种过程的存在，这 大概是因为我们由它的作用推知它了的存在，但却对它一无所知。然后，我们与它的关系就像 我们与另一个人的精神过程的关系一样，只不过它是我们自己的一个过程。如果我们还想说得 更准确些，那我们就会修改这句句子，在我们必须假定这个过程在 当下 活跃的时候，即使我们 当下 对它一无所知，也把这样的过程称作是无意识的。这种限制使我们想到，大部分有意识的 过程只在短时间内是有意识的；它们很快就会变成 隐伏的 ，但也能轻易地重新变得有意识。如
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