返回⽬目录
第三十五讲 论一种世界观
第三十五讲 论一种世界观
女士们，先生们！上次晤面时，我们处理的是细碎的日常烦恼，那相当于是清理了我们 自己的陋室。现在，我们想斗胆试着回答一个在其它方面屡屡提及的问题：精神分析是否指 向某种世界观以及指向哪种世界观。 我恐怕，世界观 335 是德语特有的概念，要将它翻译成外国的语言可能会有困难。如果我 试着给它下个定义，那这个定义在诸位看来肯定显得笨拙。我认为，世界观是一种思想结 构，它统一解决了所有从某个上层假设中产生的、关于我们的存在的问题，因此，在世界观 中不存在有待解决的问题，而且我们的所有兴趣也都各归其位。人类的理想愿望就包括拥有 这样的世界观，这是容易理解的。对世界观抱有信念，人们就能在生活里感到安全踏实，知 道该追求什么，知道如何以最恰当的方式安置情感与兴趣。 如果这就是世界观的特点，那么，对精神分析的答案也就容易了。作为一项专门学科， 作为心理学的一个分支——深层心理学或是有关无意识的心理学，精神分析完全不适合形成 一种自己的世界观，它必须接受科学的世界观。但科学的世界观却明显已经远离了我们的定 义。科学的世界观虽然也接受解释世界时的 统一性 ，但这种统一性只是将来才要实现的一项 计划。此外，它的负面特征极为突出，它局限于即时可知的东西，并且坚决反对异己。它宣 称，对世界的认识并无其它来源，只能用思想来处理仔细验证过的观察，即人们所说的研 究，除此以外，并没有来自启示、直觉或预言的认识。这种看法似乎在之前的几个世纪里差 不多得到了普遍的认可。现在，就留待我们这个世纪提出那条狂妄的反对意见：这样的世界 观是可怜且无望的，它无视了人类思想的要求以及人类的心灵需求。 人们再怎么激烈地驳斥这种反对意见都不为过。它完全站不住脚，因为，思想和心灵与 任何人类所陌生的东西一样，同样都是科学研究的对象。在这里，精神分析尤其有权为科学 的世界观说话，因为我们不能指责它忽视了世界图景中心灵的那部分。它对科学的贡献恰恰 在于，它将研究延伸到了精神领域。缺少这样一种心理学，科学将会是非常不完整的。但若 是将对人（和对动物）思想和情感功能的研究纳入科学的范畴，那么我们也会看到，在总体 的科学观点上没有任何变化，并没有产生新的知识来源或研究方法。如果直觉和预言存在的 话，它们可能会是这样的新来源，但我们尽可以将它们算作是幻觉，算作愿望动势的满足。 我们也很容易看出，那些对世界观的要求只是情绪使然。科学认识到，人类的心灵生活创造 出这些要求，科学愿意查证其来源，却没任何理由认可这些要求是正当的。科学反而感觉自 己受到了警示，认为自己该将所有幻觉，所有此类情绪要求所导致的结果，都仔细地与知识 区分开来。 这绝不意味着，要将这些愿望嫌恶地弃置一旁，或是轻视它们对人类生活的价值。我们 愿意去追踪，在艺术的成果里，在宗教和哲学的系统里，它们实现了怎样的成就，但我们仍 不能忽视，允许这些要求转移到认识领域的做法是不合理也极不恰当的。因为这样做的话， 人们就随之打开了通往精神病国度的道路，无论那是个体的精神病，还是群体的精神病，并
335 德语写作“ Weltanschauung ”，字面意思是对世界的审视。
320
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online