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第二讲 失误
第二讲 失误
女士们，先生们！我们先不说那些前提条件，而是以一项研究开始。作为研究的对象， 我们选择了一些十分常见、相当熟悉且很少得到应有评价的现象，它们可以在任意一个健康 人身上观察到，所以和疾病没有关系。它们即所谓人的 失误 ，比如想说这个却说成那个， 口 误 ，或是在书写时发生同样的情况，要么能注意到，要么不能；或使某人在印刷品或是手 写，把那里要读的内容读成了其他的， 误读 ；同样，把说的话听错， 误听 ，当然了，这里不 考虑听力存在器质障碍的情况。另有一系列这样的现象，它们以 遗忘 为基础，但并不是长期 的，只是暂时的，比如，想不起本来知道且惯常认得的名称，或者忘记他 打算 要做的事情， 后来又重新想起来，也就是说，他只是在某个时间点遗忘了。在第三个系列里，取消了只是 暂时的这个条件，比如 误放 ，把东西放到某处，不知道怎样才能再将它找出来，或者还有与 之特别类似的 丢失 。这里有一种遗忘，人们对它的态度与对待其他遗忘不同，人们对它感到 纳闷或气愤，而不认为它是情有可原的。然后是某些 错误 ，“暂时性”在这里又显现出来， 在这种情况下，人们在一段时间内认为某些东西是这样的，可无论之前还是之后，人们都知 道它是另一副样子，还有很多相似但叫法不同的现象。 所有这些情况之间的同源关系，都通过同样一个前缀“ ver- ” 45 体现出来，它们从本质 上讲几乎都无足轻重，大多倏忽即逝，在人们的生活里没有太多意义。只在极少的情况下， 其中某些，比如丢失物品，才会有一定的实用意义。因此，它们也未得到很多关注，只触发 微弱的情绪等等。 现在，我要为这些现象占用诸位的注意力。然而，诸位会不满地反过来对我讲：“在世 界上有这么多伟大的奥秘有待解开，在相对窄狭的心灵生活中也有这么多心理障碍方面的奇 妙现象应该得到澄清，把工夫和兴趣浪费在这样的小事上确实显得任性。如果先生能给我们 讲明白，为什么一个人有着健全的耳目却会在大白天看到、听到不存在的东西，又为什么有 人会突然认为自己被一直以来最亲爱的人所迫害，或用最机敏的论证去坚持任何一个孩子都 认为荒谬的妄想，那么我们也许会认为精神分析有些用处，但是，如果它只是让我们考虑某 人致辞时为什么会把字词讲错，或某位家庭主妇为什么会把她的钥匙放错地方，以及类似的 琐碎事情，除此以外没什么其他用处，那么我们也懂得如何更好地利用我们的时间和我们的 兴趣。” 我会这样回答诸位：有点耐心，我的女士们、先生们！我认为，诸位的批评未见得恰 当。的确，精神分析无法自诩从未着眼于细枝末节。相反，它的观察材料经常是那些不起眼 的事件，这些事件在别的学科看来太过微不足道而被弃置一旁，是所谓现象世界的渣滓。但 是，诸位在批判中难道没有把问题的重要性与迹象的瞩目程度相混淆吗？不也有意义非凡的 东西，在某些时候和某些条件下，只能借相当微弱的迹象显露出来吗？我可以轻而易举地为 诸位列举出好几个这样的情况。在座的年轻男士们，你们会根据怎样细微的迹象推断自己赢 得了某位女士的倾慕呢？为此，诸位是要等待一次清楚明白的告白、一个热烈的拥抱，还是
45 根据杜登词典，德语中的前缀“ ver- ”加在动词前有以下含义：某人在某事上花费时间，例如 “ verbringen ”（度过）一词；某人做错某事，例如“ verlaufen ”（迷路）一词；某人损坏某物，例如 “ verwaschen ”（洗得褪色）一词。
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