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第五讲 困难与初探
115 推鲁斯（ Tyrus ），也称特罗斯（ Tyros ），是现今位于黎巴嫩地中海沿岸的一座城市。古希腊罗马 时期的推鲁斯城在一个小岛上，是公元前 1000 年至公元前 774 年间腓尼基人的重要城市之一。 116 希腊神话里的复合体精灵，栖居田野山林间，兼具人和动物的特征，比如突出的耳朵、马或山羊般 的尾巴等。 117 埃特鲁斯坎人，公元前 800 年到公元前 100 年生活在中意大利北部的古民族。 118 达尔迪斯的阿特米多罗斯（ Artemidoros von Daldis ），公元二世纪的占梦家和预言家，著有《占 梦》。 119 哈德良（ Hadrian ），罗马皇帝，公元 117 至 138 年在位。 120 1751 年最初由玛丽亚•特蕾西亚女皇（ Maria Theresia von Österreich ）在奥地利批准推行的博彩， 直至今日仍备受欢迎。 121 卡尔•宾茨（ Carl Binz ，1832 年-1913 年），德国药理学家和医学史学家。 122 阿尔弗雷德·莫里（ Alfred Maury ，1817年-1892年），著名法国医生， 除去其他，也曾从事对梦 的研究。 123 弗里德里希·约德尔（ Friedrich Jodl ，1849 年-1914 年），德国哲学家和心理学家。 清醒思考的偏离之处，意图在于降低梦的地位，这些描述突出的是联想的解体、对批判的废 （ Wundt ）、 约德尔 123 和其他晚近哲学家对梦的描述；这些描述满足于枚举梦的生活相对于 阐释意味着找到隐藏的意义；像以上这样评价梦的效用，自然谈不上阐释。诸位看 冯特 个古老的比喻是将梦的内容类比成“不懂音乐的人十指划过琴键”时产生的音调。 丛生的沙地”。 莫里 122 将梦与舞蹈症中无序的搐动相比，与正常人协调的动作相对立；另一 病态的身体过程，与之相比，宇宙之灵和不朽之魂如此崇高，正如蔚蓝苍穹对比深洼里杂草 里的表达。1876 年， 宾茨 121 表示，梦乃是“一种在所有案例中皆无用的、在许多案例中几乎 理论应用到梦上。对医生来讲，梦当然被视作一种非心理活动，被视作身体刺激在心灵生活 将被抽到的数字。反倒是现今的精确科学对梦有过再三的研究，但目的总是要将它的生理学 我们的时代里，仍然存在对释梦技艺最后的滥用，比如，有人就试图从梦中得知小博彩 120 里 多。事实是，人们对梦的兴趣逐渐沦为迷信，只能在那些没受过教育的人那里得以维持。在 大的影响，因为，黑暗的中世纪忠实保留下来的一些东西，远比古典时期的释梦技艺荒谬得 艺后来如何衰落，梦如何落得恶名，我不知道该怎么向诸位解释。启蒙运动不可能对此有太 迪斯 的 阿特米多罗斯 所作的那本书 118 ，此人据称生活在哈德良皇帝 119 在世的时期。释梦的技 都得到使用、维护和推崇。在相关文献之中，至少那些主要作品都留存了下来，即来自 达尔 埃特鲁斯坎人 117 和罗马人使用其他探知未来的方法，但释梦这个方法在整个希腊和罗马时期 到了这样的回复，那是他接到了战胜这座城捷报。于是他下令进攻，随即夺取了推鲁斯城。 亚历山大大帝梦见萨堤尔 116 似乎因为胜利而起舞，当他把这个梦告诉给他的占梦术士时，得 在一座岛上，这座城市顽强地抵抗这位国王的进攻，以致他当时考虑放弃围城。一天夜里， 是不行的。亚历山大大帝征伐时，就有最著名的占梦术士在其麾下效力。推鲁斯城 115 当时还 方民族来说，在某些历史时期，征战中若是没有占梦术士，可能就像现今没有侦察机那样， 们具有实用的价值。他们从梦中提取关于未来的迹象，在梦里寻觅前兆。对希腊人和其他东 们相似的方式做梦了。就我们所知，所有那些古老的民族都为梦赋予了重要的意义，认为它 句玩笑话，我们可以有把握地假定，在三千年前或更早的时候，我们的祖先就已经在以与我 我认为，这是以往时代过高评价引起的反应。如众人所知，重建过去不容易，但恕我说 来？ 人物从梦中获取了对重要行动的启发。所以，我们要问，科学圈子里对梦的蔑视到底从何而 情况，精神疾病从一场梦开始，并牢牢依附在某个来自梦中的妄念上；也曾有报道称，历史
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