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第五讲 困难与初探
同；它们确实是清醒时的活动。但是，如果我在睡眠中已经完全停止了心理活动，只是无法 抑制某些心理活动的残余，那么，这些残余也根本不必具有意义。我甚至用不着这些意义， 因为我心灵生活的其余部分在睡眠。这里涉及到的可能确实只是搐动似的反应，只涉及这些 直接由身体刺激而导致的心理现象。所以可以说，梦是清醒时的心理活动中残留下来侵扰睡 眠的那部分，而我们可以有这样打算，随即离开这个不适合精神分析的题目。 然而，即使梦是多余的，它仍然存在，而我们可以尝试对这种存在做出解释。心灵生活 为何不眠不休？可能是因为某些东西使其无法平静。有某些刺激在对它发挥作用，它必须做 出反应。所以，梦是一种反应方式，是心灵在对睡眠状态中发挥作用的刺激做出。在这里， 我们注意到一条途径，它通往对梦的理解。我们现在可以在不同的梦中寻找，是哪些刺激想 要侵扰睡眠并以梦作为反应。至此为止，我们应该就处理好了所有梦的第一个共同点。 还有其他共同点吗？有，这个共同点是不会被错认的，但要把握它和描述它会困难得 多。睡眠时的心灵过程相较于清醒时也有一种完全不同的特征。人们在梦里会有许多经历并 信以为真，但在实际上，除去那种产生干扰的刺激之外，人们也许什么都没有经历。人们对 梦的体会大多通过视觉图像；也可能有情感夹杂其中，也可能有想法穿插其间，其他感官亦 可有所体验，但主要还是图像。叙述梦的困难一部分来自于，我们需要把这些图像翻译成言 语。做梦的人经常对我们说，我可以把它画出来，但我不知如何用言语表达它。这其实并不 像智力障碍者的心理活动相较天才的心理活动那样，是打了折扣的心理活动；它性质不同， 但很难说区别何在。 费希纳 125 曾表达过这样的推测，梦（在心灵中）发生的场所与清醒时观 念活动的场所是不同的。我们虽然不理解这话，不知该对此作何感想，但大部分梦给我们的 那种怪异感，它的确如实地表达出来了。把梦的活动比作毫无乐感之人用手弹出的调子，这 样的比喻在这里是失当的。无论如何，只要手指偶然划过琴键，即便不成旋律，钢琴还是会 报以同样的音调。这第二个所有梦的共同之处，即使可能未得到理解，也让我们慎重地关注 它。 还有其他共同点吗？我没有找到，我目光所及之处都只有差异，且存在于方方面面。无 论是表面上的持续时间，还是清晰程度、情感参与、耐久性质等等方面，都有涉及。其实， 所有这些与我们预期中人受到刺激产生的那种被迫的、微弱的、抽搐似的防御反应不同。就 梦的维度而言，有的梦非常短，只含一幅或很少几幅画面，只包括一个想法，甚至仅有些只 言片语；另一些梦则有着异常丰富的内容，能演绎出整部小说，而且似乎能持续很久。有的 梦如亲身经历般清晰，清晰得使我们醒来许久仍未认清那是梦；另一些梦则是不可言喻得微 弱，影影绰绰；甚至在同一个梦里，那些特别强烈的部分和那些几乎无法捕捉的、不清楚的 部分也可以相互更迭。梦可能富有意义或至少是连贯的，甚至是有思想的，如幻想般美妙； 反过来说，也有些梦是杂乱的，几乎是愚蠢的、荒谬的，甚至常常是癫狂的。有的梦完全令 我们无动于衷，也有的梦会激起所有的情感，痛苦到流泪，恐惧到惊醒，令人惊诧，使人欢 欣等等。在醒来之后，大多数的梦很快被遗忘了，或者它会在脑海中保留一天，越接近晚间 对它的回忆就越苍白稀疏；而另一些梦则保存得如此完好，比如童年的梦，即使三十年后仍 记忆犹新。梦可以如个体那样只出现一次，不再重现，也可以在同一个人那里反复出现，重
125 古斯塔夫•狄奥多•费希纳 （ Gustav Theodor Fechner ，1801 年-1887 年），德国物理学家和哲学 家，精神物理学的创始人，1860 年写就《精神物理学基础》（两卷）。
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