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entwickelt sich ein falsches Selbst, welches das eigentliche Selbst schützt, bis ein hilfreicheres Milieu das Auftauchen des genuinen, vom Ich geretteten Selbst zulässt. Auf diese Weise beschreiben die Grinbergs den Weg der Konzepte von Freud (Körper- Ich) über Erik H. Erikson (Identitätsbildung), Jacobson (Zeitlichkeit des Selbst in der Ich-Entwicklung), Otto Kernberg (Klärung der Bedeutung von Temperament, Charakter und Persönlichkeit), Melanie Klein (Selbst als introjektive Identifizierung infolge der Introjektion des Objekts ins Ich und der projektiven Identifizierung infolge der Projektion von Teilen des Selbst ins Objekt) bis hin zu J. O. Wisdom (Orbit und orbitale Objekte, innere Objektbeziehungen und introjizierte Kernobjekte). Mithin wurden von den Grinbergs fünf Konzepte formuliert: - Ich : Die von Freud beschriebene psychische Struktur, die die unbewusste Phantasie des Selbst über das Ich umfasst (entspricht dem Kern in Wisdoms Diagramm und schließt Jacobsons Konzept der Selbst-Repräsentanz ein). - Nicht-Ich : Bezieht sich auf das Selbst und schließt die orbitalen (innere Objekte plus Über-Ich) und die von Jacobson beschriebenen Objekt- Repräsentanzen ein. Das Nicht-Ich befindet sich im Selbst und wird zum Nicht-Selbst, wenn es sich über die Grenzen des Selbst hinaus erweitert. - Selbst : Umfasst das Ich und das Nicht-Ich als ganze Person, den Körper, die psychische Struktur und die Verbindung mit den inneren und äußeren Objekten, in der das Individuum der Welt der Objekte gegenübersteht. - Nicht - Selbst : Äußere Welt und Objekte. - Unbewusste Phantasie des Selbst im Ich : Jacobson beschreibt keine unbewussten Phantasien; diese stellen eine Verbindung zwischen Ich- Psychologie und Objektbeziehungstheorie her. Letztere unterstreicht die Schwierigkeit, das Selbst-Konzept in Lateinamerika einzuführen, weil es, wie Montero (2005) erklärt, eine Struktur bleibt, die auf der subjektiven Erfahrung beruht.
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