لإرســاء حقائق على 1967 ســيما في الضفة الغربية والقدس، بعد انتهاء حرب العام الأرض تحول دون السماح بإقامة دولة فلسطينية، ناهيك عن استنفاره لرفض مشاريع . )1( تسوية الصراع بغضّ النظر عن طابعها : رفــض التيار الحريدي الحركة الصهيونية عند انطلاقها، )2( المتدينــون الحريديم ولكن بعد قيام إســرائيل اعترف بها بحكم الواقع، وسمح لأتباعه بالهجرة إليها. لكن هذا التيار رفض الاندماج في المجتمع الإسرائيلي وعاش أتباعه في تجمعات استيطانية خاصة به للحفاظ على نمط حياته الديني. وعلى الرغم من أنه شارك في الانتخابات التشــريعية وحافــظ على تمثيل دائم في البرلمان، إلا أنــه حتى مطلع ثمانينات القرن الماضي ظل يرفض المشــاركة في الائتلافات الحاكمة. ويرفض هذا التيار أن يؤدي . )3( أتباعه الخدمة العسكرية في الجيش بحجة التفرغ لدراسة الدين من حيث التوجهات الدينية العامة، يســعى التيار الديني القومي لدفع المجتمع بأســره نحو التدين الجماعي ولا يهتم بالعمل التبشــيري الفردي، في حين أن التيار . فقد عمد هذا التيار إلى الاهتمام )4( الديني الحريدي يهتم بالعمل التبشــيري الفردي بمقتضيات التدين على الصعيد الشــخصي، لذا نشــط في مجال «دعوة غير المتدينين للديــن»، إلى جانــب أنه أولى اهتمامًا للتأثير على أنماط الســلوك الخاص: اللباس، والأكل، والاختلاط بالنساء، حيث يتخذ موقفًا فقهيّا متشددًا إزاء المرأة. ويرفض بشكل مطلق مشاركتها في الحياة السياسية، والأكاديمية ومختلف مناشط الحياة الأخرى، إلى جانب أنه يناضل من أجل الحفاظ على السمات الدينية لطابع الدولة: مثل رفض أي مسّ بحرمة السبت، وشروط اعتناق غير اليهود اليهودية، وضمان أن يتم التعاطي مع . )5( قضايا الأحوال الشخصية وفق أحكام الشريعة اليهودية للإحاطة بمواقف التيار الديني القومي من الصراع، انظر: موتي عنبري، «مواقف الصهيونية الدينية كما ((( צבי הרב של בהוגותו הדתית הציונות תפיסת ענברי מוטי أملاها الحاخام يهودا إسحاق كوك» ( . 54 - 29 )،صص 2008 ، 18 )، عيونيم بتكومات يسرائيل، (مجلد קוק יהודה حريد، كلمة عبرية تعني «الورع أو التقي». ((( للإحاطة بمراحل تطور التيار الحريدي، وسماته، انظر: برعون، بنيامين، مستاؤون من حكم الشعب ((( .) 2015 )، (المركز الإسرائيلي للديمقراطية، تل أبيب، ” העם שלטון ” מ חרדים בראון בנימין ( )، (حيفا، الجامعة ופירוד ליכוד מגמות : בישראל חברה דפוסי الأنماط الاجتماعية في إسرائيل ( ((( . 23 ،ص 6 )، جزء 1986 المفتوحة، للإحاطة بالمنطلقات الفقهية والأيديولوجية للتيار الحريدي وانعكاساتها الاجتماعية، انظر: (((
20
Made with FlippingBook Online newsletter