ARQUITECTURA MODERNA LATINOAMERICANA LATIN AMERICAN MODERN ARCHITECTURE
Museo de las Misiones, Lucio Costa (Misión de San Miguel, 1937). Colección Casa Lucio Costa. Museum of the Missions, Lucio Costa (San Miguel Mission, 1937). Casa Lucio Costa collection.
This is what we see in the project for the Museum of the Missions (San Angelo, RS, 1937), conceived as an intervention on the ruins of the Jesuit complex of San Miguel, today Rio Grande do Sul, demonstrating concern for the recovery and the exhibition of the process of creation of the place. The placement of the enclosure, formed by the small museum and a residence for the caretaker, marks one of the vertices of the square of the original plaza in the connection of the two volumes, revealing the Jesuit urban intent presented to our time at a real scale. An austere block -built in stone- outlines a walled courtyard, enclosing the complex. The museum recreates the element of the continuous corridor -typical of those places- surrounding a glass volume where the remains of the old town are exhibited, and framing, as a background, the interior of the new enclosure. The past and present are experienced simultaneously. The new intervention is seen from the church, a copy of the original, not as a mimetic object or volume imposed by force, but as another element within a set formed over the years. From the new buildings, when the church is not visible, we recognize the old materials -recovered from the ruins - and we build a perception of the whole, timeless and consistent. A quote from the description of the work, published by Lucio Costa: “The ‘museum’ should be a simple shelter for the parts, which all have regular size and enrich the views in direct contact with the other vestiges; and as the caretaker's house should be in the same enclosure as the ruins, it is natural that the two are treated together, occupying the construction, preferably, at the ends of the old square to serve as a reference point, and give better idea of its dimensions. It would even be convenient, taking advantage of the material of the ruins themselves and the splendid wooden pieces of the old Colegio de San Luis, to rebuild some sections of the corridor running along the houses. By the way, in order for the visitors -usually very poorly informed- to better ‘understand’ the meaning of the ruins, feel that there was life in them, and, if possible, also ‘see’, as Mr. Augusto Meyer, the group of Indians meeting in the morning in the church, it seems essential to organize a series of diagrams and maps, besides the layout of San Miguel, accompanied by captions that explain in summary, but clearly and precisely, the real and truly extraordinary story of the Missions, and the houses, the organization of work in the halls and offices, the reading and music classes, the parties and leisure, in short, the life of the community. With dates and names, but all placed in an attractive and objective manner, always bearing in mind popular culture; the corridor next to the caretaker's house could then also serve this purpose”. 10 There is a double sense of time, parallel and continuous. The historical process of occupation of the Jesuits is rescued and revealed by a contemporary intervention. On the other hand, new constructions reproduce the original shapes of the building (including the reuse of local stones) and incorporate new techniques and materials needed for its new use. There
Es lo que se observa en el proyecto para el Museo de las Misiones (San Angelo, RS, 1937), concebido como una intervención a las ruinas del conjunto jesuita de San Miguel, hoy Rio Grande do Sul, lo que demuestra la preocupación por recuperar y exponer el proceso de conformación del lugar. La implantación del recinto, formado por el pequeño museo y una residencia para el cuidador, marca -en la unión de los dos volúmenes- uno de los vértices del cuadrado de la plaza original, revelando la intención urbana jesuita presentada a nuestro tiempo en su escala real. El conjunto está delimitado por un bloque austero, construido en piedra, que dibuja un patio amurallado. El museo recrea el elemento del corredor continuo -típico de aquellos recintos- que rodea un volumen de cristal donde se exhiben restos del poblado antiguo y que enmarca, como fondo, el interior del nuevo espacio. El pasado y el presente se experimentan al mismo tiempo. Desde la iglesia, copia de la original, se ve la nueva intervención no como un objeto mimético o un volumen impuesto a la fuerza, sino como otro elemento dentro de un conjunto formado a lo largo de los años. Desde las nuevas construcciones, cuando la iglesia no es visible, la mirada reconoce los materiales antiguos -recuperados de las propias ruinas-, construyendo una percepción de conjunto, atemporal y coherente. Valga una cita de la memoria de la obra, publicada por Lucio Costa: “El ‘museo’ debe ser simple refugio para las piezas que, todas de tamaño regular, enriquecen las vistas en contacto directo con los demás vestigios; y como la casa del cuidador debe estar en el mismo recinto que las ruinas, es natural que los dos sean tratados conjuntamente, ocupando la construcción, de preferencia, en los extremos de la antigua plaza para servir de punto de referencia, y dar una mejor idea de sus dimensiones. Convendría incluso, aprovechando el material de las propias ruinas y las espléndidas piezas de madera del antiguo Colegio de San Luis, reconstituir algunos tramos del corredor que se desarrollaba a lo largo de las casas. Por cierto, para que los visitantes -por lo general poco o mal informados- ‘comprendan’ mejor el significado de las ruinas, sientan que hubo vida dentro de ellas, y, si es posible, también ‘vean’, como el Sr. Augusto Meyer, a aquel grupo de indios reuniéndose de mañana en la iglesia, me parece indispensable organizar una serie de esquemas y mapas, además de la planta de San Miguel, acompañados de leyendas que expliquen de manera resumida, pero clara y precisa, la historia de verdad extraordinaria de las Misiones, y cómo eran las casas, la organización del trabajo en los recintos y oficinas, las clases de lectura y de música, las fiestas y el ocio, en suma, la vida de la comunidad. Con fechas y nombres, pero todo dispuesto de manera atractiva y objetiva, teniendo siempre presente lo popular; el corredor junto a la casa del cuidador podría entonces servir, también, para este fin”. 10 Hay un doble tiempo paralelo y permanente. El proceso histórico de la ocupación de los jesuitas es rescatado y expuesto por una intervención contemporánea. Por otra parte, las nuevas construcciones reproducen las formas originales del edificio (incluyendo la reutilización de las piedras del sitio) e incorporan nuevas técnicas y materiales necesarios
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