81 |
ثالثًا: عالم تتغذى الشعبوية العربية؟ تتغذى الشــعبوية داخل األنظمة السياســية العربية على األيديولوجيا والتقليد، وقد مركزت األنظمة السياســية العربية سياســاتها على مقوالت متعددة ومرجعية سهَّلت من مأمورية السير على نهج تبجيل فكرة الشعب صاحب اإلرادة الحرة وفق سياقات مختلفة. نســتدعي هنا عبد الله العروي، أبرز منظِّري األيديولوجية العربية المعاصرة وإن كانت دراســته تهتم في شــق كبير منها بالمنظومة الفكرية في عالقاتها بالواقع أنه لفهم القضية األساســية " : " ) 34 المفاهيم( " التاريخي واالجتماعي، يقول صاحب للمجتمع العربي يجب أن نميز في األيديولوجية العربية المعاصرة بين ثالث كيفيات رئيسية: إحداها تضعها في اإليمان الديني، والثانية في التنظيم السياسي، والثالثة في ). يسترســل العروي في المقارنة بين الشيخ ومعارضته 35 ( " النشــاط العلمي والتقني للغرب على أنه العدو، ورجل السياســة الذي يــروم إلى تحقيق ديمقراطية تمثيلية، وداعية التقنية الذي يرى أن تمثالت ســابقيْه ال طعم لها، فهو يرى أن الســبيل إلى تجاوز الوضع ينبني على أساس التقنية وإقامة دولة جديدة. ســنحاول إســقاط األمثلة التي صاغها العروي على واقع األيديولوجية السياسية في الوطن العربي، على أســاس أن الشــيخ يرمز إلى التيارات األيديولوجية اإلسالمية، ورجل السياســة إلى األيديولوجية اليســارية والليبرالية، والتقني يشير لأليديولوجية القومية، وقد يتساءل البعض عن جدوى هذا اإلسقاط وعالقته بالشعبوية؟ نجحت هذه األيديولوجيات في الوطن العربي بفضل خطابها الذي لقي آفاقًا واسعة حسب كل سياق زمني معين، فما إن خرج االستعمار من بلدان الوطن العربي حتى كانــت القوميــة العربية قد برزت لتعبِّر عن نفســها في لحظة من اللحظات في كنف التنظيم الحزبي المؤسســي، وانصرفت آنئذ إلى تنشئة الجماهير وتعبئتها، ثم النضال من أجل الحريات والبناء الديمقراطي، وقد بلغت الحزبية القومية في ســوريا أوْجَهَا عندمــا توحد (حزب البعث) بزعامة ميشــيل عفلق و(الحزب العربي االشــتراكي) بزعامــة أكرم الحوراني فــي تنظيم حزبي واحد أضحى ذائعًا في كل مكان. وبفضل خطابها الذي يلهج باالنتصار للثورة والصراع الطبقي سيتمكن جمال عبد الناصر في . 1970 من استالم السلطة ومن ثَم البقاء في الحكم إلى غاية وفاته سنة 1956 سنة
Made with FlippingBook Online newsletter