عند مناقشتنا لموضوع الثقافة السياسية للدولة التركية المعاصرة، وجددنا أن جذور تلك الثقافة ترجع إ أ ُ ع ، وخاصة الفترة ال واخر العهد العثما ُ رفت بفترة اهات ثلاثة التنظيمات أو الإصلاحات، وتتشعب هذه الثقافة ضمن ا هي: ، 1 . اه الديني الا لافة، وتعزييزي وةدة الإبقاء على ا الذي كان يدعو إ لوائها الشعوب الإسلامية : اه يعزو ضعف الدولة وكان هذا الا د َّ الابتعاد عن تعاليم الدين، وانتشر هذا التيار بين العام دارها إ وا َّ ة، ُ الدين، وأصحا الطرق الصوفية، وت ً وعلما ُ شدك حدزا ذات ل ا ذور الإسلام ا ً ية امتداد ً اه. ا لهذا الا 0 . اه القومي التركي (الطوراني) الا : ِّ ضدم اه يدعو إ وكان هذا الا ِّ الشعو التركية في آسيا الوسطى في دولة موحدة ؛ باعتبارها الدوطن ً حزا القومية القائمة حالي صلي لهم، وتعد ا ا ً ً ا في تركيا امتداد ً ا لهدذا اه. الا 1 . اه الثالث الا أخذ ناضوا فقدط، على عاتقه تأسيس دولة تركية في ا والقطيعة التامة مع العهد السابق ، داه بأفكدار الثدورة وتأثر هدذا الا البلشفية ، ِّ خاصة فيما يتعلق بالقطيعة مع الد ِّ َّ ين، وتدزع َّ داه م هدذا الا مصطفى كماا الذي تمك قيق أهدافه بعد حدر الاسدتقلاا، ن من وتوقيع معاهدة لوزان م ُ ، وقد ت ً لفا ع ا ُ ِّ و ِّ اح كماا بدإعلان قيدام ج مهوري بتاريخ النظام ا 19 أكتوبر / وا تشرين ا 1911 ، كمدا نشد ُ أ ُ سس. خرى على هذه ا حزا اليسارية ا مهوري وا حز الشعب ا
90
Made with FlippingBook Online newsletter