Nazad na sadržaj
Upoređivan je sa Salivanom, Klajnovom, Radoom, Kohutom (Kuper – Cooper , 1988) i Vinikotom (Čodorou, 2009), Ferbernom i Gantripom. Levald je, međutim, sebe smatrao Ego psihologom. Levald je u svom radu naglašavao suštinsku ulogu objektnih odnosa, kako u psihičkoj formaciji tako i u promeni izazvanoj analizom. Njegovo naglašavanje interakcije u objektnim odnosima ulilo je život u ideje o stapanju i neutralizaciji nagona, analitičkoj neutralizaciji i terapeutskom delovanju. Na primer, on je smatrao da psihička struktura instinkata i Ida potiče od interakcije novorođenčeta sa njegovim ljudskim okruženjem (majka) (Levald, 1978). Ovo je veoma blisko prethodnim formulacijama Jakobsonove (1964). Ovi teoretičari su na instinkte gledali kao na proizvod interakcije . Do ovog trenutka, Levaldovo učenje se više poklapalo sa analitičarima kao što su Fenihel, Jakobson (1964), Maler, Stoun (1951); a razmimoilazilo sa analitičarima kao što su Hartman (1939), Levenstajn (1953) i Kris (1956 a, b, c). Levald je, međutim, otišao korak dalje u svom učenju tako što je interakciju prepoznao kao ključni aspekt u internalizovanju subjektivne reprezentacije selfa i drugog. On se udaljio od opredmećenog osećaja psihičke instance, odbrane i intersistemskih/intrasistemskih konflikata. Umesto toga, usredsredio se na prirodu interakcije sa (ljudskim) okruženjem, konstatujući ulogu koju ona „igra u formiranju, razvoju i neprekidnom integritetu psihičkog aparata” (1960, str. 16). Interakcija postaje za Levalda ne samo izvor nagona (1960, 1971, 1978), nego i centralni aspekt nesvesnih procesa . Ovo isticanje interakcije kao osnovnog elementa uma dominiralo je Levaldovom teorijom nesvesnog, koja se oslanjala na adaptivne i genetske aspekte Frojdove metapsihologije i značajno ih menjala, istovremeno napuštajući strukturalne/topografske modele. On je verovao da „...u analizi,... imamo mogućnosti da posmatramo i istražujemo primitivne, kao i naprednije procese interakcije, odnosno interakcije između pacijenta i analitičara koji vode ka integrisanjima i dezintegrisanju Ega ili udaljavanju od njih” (1960, str. 17). Baš kao što je to bio slučaj sa Vinikotom u Velikoj Britaniji, Levald i Jakobson se u SAD mogu smatrati pretečama intersubjektivnog pokreta . Do početka sedamdesetih, iskustva sa ljudima u svetu deteta postala su neizostavna u konceptualizovanju razvoja uma (Arlou i Brener, 1964; Spic – Spitz , 1957; Maler i saradnici, 1975; Jakobson, 1964). Ova iskustva sa ranim objektima, kroz njihova neizbežna zadovoljenja i osujećenja, oblikuju i vrše uticaj na detetove Ego funkcije u razvoju (uključujući samodefinisanje kroz identifikacije) kao i na moralne/etičke kanone. U okviru psihoanalitičkog setinga, ova rana iskustva sa drugima formiraju strukturu nesvesnih želja i strahova koji mogu da proizvedu acting out (odigravanje), transfer/kontratransfer, enactments (odigravanja) i narušavanja granica (Linč, Ričards, Bačant, 1997). Tokom 1960-ih i 1970-ih, Arlou je dalje proširivao Frojdovu ideju o nesvesnoj fantaziji . Dok je Frojd nesvesnu fantaziju video kao derivat nesvesne želje, Arlou je vidi kao kompromisnu formaciju koja sadrži sve komponente strukturalnog konflikta (Papiasvili, 1995). U ovoj proširenoj perspektivi, nesvesna fantazija je organizovala snažne nagonske želje, strahove i samokažnjavajuće impulse aktivirane razvojnim zadacima. Svaki pojedinac stvara sopstveni jedinstveni skup nesvesnih fantazija. One odražavaju mentalne skupove koji nastoje da razumeju
243
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online