ماعة ميينة من أفراده ديكتاتورية غير منظور لهذا المجتمع صور مكبر شائهة التنظيم وقيادته على المجتمع كله. لنرسم الآن صور رمزية لبيان الفكر بشكل أفضل: إذا قلنا إن التنظيم هعو جماعة من الناس ركبت عربة واختارت من بينها قائدا يقود هذه اليربة. تسعير اليربات أحد مسارات المجتمع المختلفة: السياسة أو الثقافة أو الدين أو الفعن أو غير ذلك ، ترغب السير أكثر من مسار نفس الوقت ويمكن للجماعة ال اه؛ فيمكن أن تتخذ عربة أكبر. مسارات المجتمع ليست أحادية الا لليربعات أن تلفة داخل المسار الواحد اهات تسير ا ، ن (توجهات) اليربعات ليسعت اه واحد مسار واحد موعة من اليربات على ا بالضرور واحد . إذا اتفقت ل (تيارا) أو (حركة) ّ أو مسارات عد فإنها تشك ، وإذا كثر عدد اليربات المتجهعة اه واحد داخل المسار فإنه ا كم) هذا المسار أو المسارات. إذا ( ال ا بطبيية ا اه واحد كل مسارات المجتمع فإننا (أحكمت) عد عربات تصادف اتفاقها على ا دث تغييرا شاملا فيه صل على (حركة شاملة) المجتمع ، هذا التغيير يكعون تغييرا طبيييا يملكه المجتمع بكامله ويكون تيبيرا عن تفاعلات المج تمع الطبييية. أمعا صل علعى (حكمت) كل مسارات المجتمع فإننا إذا تضخمت عربة واحد ح "ديكتاتورية التنظيم" ، حيث يصبح التنظيم هو المتحكم حركة المجتمع ، ويبطعل لا تهدد سيطرته عليه. لعيس صل المجتمع ح كانت التفاعلات الطبييية ال بالضرور أن هذا التضخم ا لتنظيم والتوسع المسارات والسيطر اللاحقة هع عن غعير مشعروع علعى اليربعات ساسية أو نتيجة إخلال بقواعد المرور ا خرى "التنظيمات" ا ، بل يمكن أن تتم هذه السيطر بتنافس صحيح وتفوق غعير مشوب على المنافسين ، تميية صحية أنها ظاهر ولكن هذا لا يي ، أنه ولا يي ا ليست ديكتاتورية تنظيمية.
11
Made with FlippingBook Online newsletter